La société ne doit pas punir pour se venger, son devoir est d’apprendre à l’homme à s’améliorer toujours plus. Ce que l’on peut déduire de la vie dans la société réelle d’aujourd’hui, c’est qu’elle n’aime pas ses composantes, brutalisées et désensibilisées par la cupidité et le pouvoir, elle est devenue asservie à l’économie et écrase tout le monde jusqu’à ce qu’il ne reste que la lie.

Il est clair que l’homme est naturellement brutal, une bête sanguinaire dont la seule force limitante qui atténue sa violence naturelle vient de la loi et de l’intimidation qu’elle exerce. La loi asservit. La loi est un dispositif permettant de sceller une sorte d’accord entre les citoyens d’une société donnée. Conçu dans le but de garantir que les citoyens de certaines sociétés ne succombent pas aux excès des plus forts et des plus doués. Elle est née de la nécessité d’établir des règles de coexistence qui déterminent, a priori, ce qui n’est pas accepté au nom de la coexistence pacifique par une société donnée, ainsi que les sanctions imposées à ceux qui ne les respectent pas. Chaque société établit ses propres lois. Ce qui est accepté dans l’un peut être condamné dans l’autre ; il n’y a pas d’uniformité universelle ; ils essaient, mais ils échouent en raison de la diversification morale qui caractérise chaque groupe social. Les lois deviennent de plus en plus complexes jusqu’à devenir un fardeau trop lourd à porter pour le citoyen ordinaire, comme ce fut le cas de l’ancienne loi mosaïque que, dans la vision occidentale, le Christ est venu accomplir et qui, avec sa mort, a été complètement éliminée, ne laissant que la loi de l’amour fraternel. Les lois sont devenues une sorte d’esclavage auquel tout homme qui se prétend civilisé est obligatoirement soumis.

Les décisions que chacun prenait de sa propre initiative dans le droit naturel devenaient risquées dans le jeu du hasard de l’interprétation par un tiers, un juge, qui n’était pas toujours compétent et était souvent susceptible de l’influence de ceux qui détenaient le pouvoir ou de ses amis. Une dégradation de la loi naturelle intuitive. Avec cela, la société s’est arrogé le droit de se venger de l’individu et a créé ce qu’on appelle la justice – avec un l minuscule. De tout temps, dans toutes les sociétés, la justice a été utilisée par les puissants pour opprimer les plus faibles et les plus démunis. Même si sa définition est la recherche d’un équilibre entre les partis, quelle que soit la condition sociale, en donnant à chacun ce qui lui appartient, à aucun moment elle n’a occupé cette position, sauf dans les idéologies et les utopies théoriques, ou dans la conception de quelques optimistes.

Il y a ceux qui croient encore que la justice de la société est à leur disposition, c’est une erreur ! En réalité, la Justice des hommes est en faveur de l’argent, du pouvoir, de l’influence et de l’amitié. La tromperie s’étend sur des siècles, dans toutes les sociétés la justice n’est pas seulement utilisée pour se venger, mais aussi pour usurper la liberté de l’homme d’aller et venir, s’arrogeant le droit de maltraiter et de tuer, usurpant le droit naturel de l’individu. Platon a dit :

« Mon cher ami Antiochus, on peut volontiers pardonner à tout homme l’aveu qu’il s’aime excessivement, mais parmi les divers vices qui naissent de cet amour-propre, l’un des plus dangereux est celui qui empêche un jugement équilibré et impartial de soi-même ; car l’amitié nous aveugle facilement sur ce que nous aimons, à moins qu’une sage éducation ne nous ait habitué à préférer ce qui est beau et honnête en soi à ce qui nous intéresse personnellement » (Plutarque, le biographe grec).

Peine de prison

L’une des peines les plus graves est la peine de prison. C’est hypocrite, sordide, inhumain car cela exclut le condamné de la société pendant de nombreuses années et même pour le reste de sa vie. Par vengeance, la Justice emprisonne ceux qui pèchent contre la société dans des endroits horribles, les retirant de la société. Hypocritement, ils appellent cela une resocialisation, une tentative de réhabiliter l’homme dans la société. Mais, en plus de priver l’homme d’un de ses biens inaliénables, sa liberté, cette action crée une société de détenus qui, séparés de la société, concentrent le mal dans de petits espaces ; là où la concurrence s’accroît, la dispute pour définir qui est le plus méchant et le plus cruel. Les problèmes surgissent précisément parce que la société, depuis des temps immémoriaux, est surpeuplée et, de ce fait, elle se dispute, se fait la guerre et se bat pour l’espace physique. Les hommes sont placés côte à côte dans les prisons, offrant des conditions bien pires pour rétablir une déviation de comportement qui est généralement minime et qui s’aggrave avec la coexistence ; la contagion du mal prolifère. De nombreux condamnés sont le résultat d’un manque d’éducation, de culture, d’opportunités ou d’une meilleure répartition des ressources. En accumulant les déchets sociaux humains, on laisse fermenter les pires déviations de comportement. « L’homme n’est rien d’autre que ce que l’éducation fait de lui » (Emmanuel Kant).

La prostitution historique de la justice

Combien d’esprits brillants ont été réduits au silence par le despotisme des dirigeants et combien de saints ont été brûlés pour avoir pratiqué le bien en désaccord avec la volonté du groupe humain dans lequel ils vivaient. Les meurtres ont été commis au fil du temps avec l’accord de tous les pouvoirs : religieux, législatif, exécutif et judiciaire. Une prostitution qui perdure à travers les âges et qui, au nom d’un dieu, d’un roi ou d’un pays, a tué des millions d’innocents. La promiscuité se remarque lorsqu’elle permet la formation de groupes de criminels qui défient tout gouvernement, qui se moquent des institutions qui ont aliéné le droit naturel de l’homme et l’ont transformé en instrument de vengeance.

Face à cette horrible réalité, la Franc-Maçonnerie, dans sa philosophie, cherche à sensibiliser ses adeptes à la nécessité de ne pas se faire justice eux-mêmes, ce qui rendrait la vie insoutenable par une compétition extrême pour plus de ressources. La nature elle-même commence déjà à montrer les effets de la nature extractiviste de l’homme, qui ne contribue en rien à la durabilité et l’épuise jusqu’à la limite. Pour contenir le désastre, certaines loges de la Franc-Maçonnerie Universelle encouragent les débats et les études sur ce qui peut être fait pour soulager la souffrance humaine, mais cela ne suffit pas. L’action doit être la priorité, pas la réaction. La réaction à la violence qui s’attaque quotidiennement aux citoyens honnêtes et intègres est attendue depuis longtemps. Les prisons sont tellement pleines que les voleurs partent les uns après les autres !

Les questions demeurent : faut-il laisser les gens mourir de faim ? Un milliard d’êtres humains souffrent aujourd’hui de faim chronique chaque jour ? La solution ne résiderait-elle pas dans une nouvelle guerre mondiale, comme celle qui a eu lieu dans l’Antiquité ? Que faire au Brésil, où l’on célèbre le carnaval et le football, où la pauvreté orne honteusement les falaises des métropoles ? L’augmentation de la hauteur des murs, des garde-corps et des alarmes surveillées permet-elle de prévenir la violence ? La peine de prison résout-elle le problème ?

Les peines de prison n’y contribuent en rien, elles aggravent plutôt le problème, la justice n’ayant plus aucun pouvoir et devenant ainsi impuissante, lente et inexistante. En cas d’émergence d’un système dictatorial, la force sans justice se réduit à la tyrannie. Il appartient à la société d’investir dans l’éducation. Ne confondez pas l’éducation avec l’acquisition de connaissances. Comme déjà mentionné à l’époque de Pythagore, l’éducation prônée par la franc-maçonnerie fonctionne avec ses adeptes. Dans leurs temples, on cultive des vertus et des valeurs qui permettent à l’homme de se construire avec des outils symboliques qui encouragent l’élimination des taches de l’homme afin de glorifier la création réalisée par le Grand Architecte de l’Univers.

Charles Evaldo Boller