Aborder la tradition maçonnique est un sujet complexe qui nécessite une analyse minutieuse afin d’arriver à un point d’équilibre sur la meilleure définition étymologique et l’ensemble des discours et des pratiques, qui finissent souvent par être présentés comme tels, sans toutefois présenter les bases qui les soutiennent. , servant souvent uniquement de discours qui restreint et contrôle les masses.
Une tradition maçonnique est-elle nécessaire ?
Étymologiquement, le mot tradition trouve son origine dans le latin « tradere », qui signifie transmettre, transmettre aux autres, donner pour garder (Mateus, 2013, p. 28).
En termes pratiques, la tradition est comprise comme un ensemble de systèmes symboliques transmis de génération en génération et qui ont un caractère répétitif (Luvizotto, 2010, p. 65).
En sociologie, Edward Shils faisait référence à la tradition comme à un modèle directeur, une forme de savoir transmis entre générations, sujet à certaines mutations. (Shils, 1981, p. 12)
Selon les mots de Giddens (1997, p. 81), la tradition est liée à la mémoire, plus précisément à ce que Maurice Halbwachs appelle la « mémoire collective » ; cela implique un rituel ; elle est liée à ce que nous appellerons la notion formelle de vérité ; il a des « gardiens » ; et, contrairement à la coutume, il a une force qui combine contenu moral et émotionnel.
Il convient de noter que toute tradition est essentiellement exclusive. Seuls les initiés, les admis, c’est-à-dire ceux qui font partie du groupe, le nous, peuvent participer et partager sa vérité, son rituel. (Luvizotto, 2010, p. 69).
La marginalisation, la discrimination contre ceux qui ne sont pas initiés, donc les autres (eux), sont fondamentales pour renforcer le statut du gardien, celui qui détient le pouvoir de transmettre la tradition et le rituel lui-même.
L’autre est dehors, la vérité formelle est confisquée. (Silva, 2005 et Luvizotto, 2010, p. 69).
Chaque organisation sociale défend une tradition qui fait généralement référence à un passé lointain, comme par exemple dans les différentes matrices religieuses et aussi dans des institutions comme la franc-maçonnerie.
Il n’est pas rare que des documents indiquent que la tradition maçonnique aurait ses bases dans des temps reculés, comme venant des Égyptiens, des Grecs ou des Hébreux, et même mythologique, comme provenant du jardin d’Eden.
Le fait est que quel que soit l’argumentation, qu’elle soit basée sur des récits historiques, mythologiques, occultes ou romantiques, la tradition est un instrument important pour la franc-maçonnerie, qui la justifie jusqu’à nos jours à travers ce pilier, mais aussi pour les francs-maçons, qui peuvent l’utiliser. pour atteindre divers objectifs positifs et négatifs.
Pour le sociologue Weber (1994), l’une des formes de domination dans une société repose sur la tradition, la croyance dans le caractère sacré des ordres et des pouvoirs qui ont toujours existé, dont le contenu ne peut être modifié, fonctionnant comme l’élément qui unit le social. ordres.
Cette forme d’action au sein de la Franc-maçonnerie, même si elle apparaît timidement à des moments précis, est efficace pour ceux qui ont le discours en leur faveur.
Cependant, l’utilisation de la tradition comme forme de domination est une pratique anti-maçonnique, allant à l’encontre de l’idéal d’évolution et de perfectionnement intellectuel et du pilier de la liberté, et aussi parce qu’elle ressemble à des pratiques de tyrannie, de censure et de restriction de la liberté. [1]
Il est possible d’observer une certaine contradiction entre ceux qui adoptent l’argument de la tradition, en le plaçant autant que possible de manière voilée au-dessus de la législation, puisque cette même tradition se présente à de nombreux moments comme problématique, notamment dans les pratiques rituelles, presque toujours dépassées et plein d’erreurs et de défauts d’exécution.
Les procédures pour les retardataires, la posture du candidat au moment du serment, l’accueil et la constitution, la circulation en loge, la prononciation des « mots » du diplôme d’apprenti, sont des exemples de problématiques surmontées, dont beaucoup ont été résolues plus de deux cent cinquante Il y a quelques années, cependant, au nom d’une tradition qui, par coïncidence, est celle de ceux qui sont vivants et propriétaires d’un tel discours, ou de leurs pairs, ils insistent pour le pratiquer de la mauvaise manière.
Comment une tradition récente, qui apparaît problématique, erronée et parfois autoritaire, qui manipule le discours, peut-elle être considérée comme fiable ?
De tels « intellectuels » pourraient s’appuyer sur une tradition historique ancienne, en se basant sur d’anciens rituels, sur des expositions du XVIIIe siècle ou sur des charges anciennes, car ces matériaux nous renvoient véritablement aux diverses traditions maçonniques, plutôt qu’à une tradition récente, reçue et reproduite à tort par ces « intellectuels ».
Ils pourraient même s’appuyer sur les observations de Hobsbawm et Ranger (1997), lorsqu’ils affirment que « toute tradition est une invention née quelque part dans le passé et qui peut être modifiée quelque part dans le futur », mais ce serait certainement en déduire trop. libéralisme ou progressisme, un problème pour de tels esprits.
L’argumentation issue de la tradition peut également dépasser l’aspect rituel et atteindre l’aspect moral, même si celui-ci est subjectif dans le cadre doctrinal de la franc-maçonnerie. Il est absurde de devoir rappeler que la franc-maçonnerie n’est pas une religion. [2]
Dans ce contexte, des tentatives de censure peuvent survenir sur le débat sur certains sujets qui ne plaisent pas au groupe « détenteur » de la tradition, de sorte que la tradition commence à assumer une plus grande autorité que les lois et la liberté maçonnique.
Cette pratique absurde est également présentée comme anti-maçonnique, car dans les limites de ce que permettent les lois, il n’y a aucun sujet qui devrait être interdit ou censuré par la tradition, car, comme mentionné, elle n’est pas au-dessus de la législation.
Il faut veiller à ce que ce type d’attitude ne fonctionne pas comme une pratique oppressive et contrôlante, restreignant la liberté intellectuelle de chaque franc-maçon, quel que soit son degré.
Face à cela, il est nécessaire d’analyser de plus en plus profondément et en détail ce qui est présenté comme tradition, notamment pour les nouveaux francs-maçons, afin d’éviter la diffusion d’une désinformation assurée par un discours d’autorité et de discipline supposée, qui se manifeste inefficace, en décalage avec le présent et les présupposés de l’ordre, et qui révèle souvent un discours de censure et de restriction des libertés, piliers centraux de la franc-maçonnerie.
Cette réflexion doit s’appuyer sur la raison, à travers le questionnement, ayant pour seul but la recherche de la vérité, que ce soit sous l’aspect des relations sociales ou rituelles.
Source : www.thesquaremagazine.com – Fernando Rodrigues de Souza