La Grande Loge des Cultures et de la Spiritualité organise une « tenue blanche » solsticiale sur le thème de la Lumière !

Cette tenue blanche aura lieu sous la forme d’une visioconférence sur Zoom le lundi 21 décembre à 20 heures.

Une merveilleuse idée en ces temps si ténébreux !Une « tenue blanche » signifie que si vous n’êtes ^pas franc-maçon (nne) vous pouvez aussi y assister.

C’est d’ailleurs une bonne façon de prendre contact.Alors, surtout, inscrivez-vous vite pour assister à cette tenue solsticiale ouverte à toutes et tous :

il suffit de laisser vos coordonnées (mail et téléphone) ) l’adresse suivante : secretariat@glcs.fr

Pour préparer cette tenue, vous trouverez ci-dessous l’Éditorial de Christine Sauvagnac, Grand-Maître de la Grande Loge des Cultures et de la Spiritualité dans la lettre de la GLCS de décembre 2020 :

La quête de lumière nous rassemble : au-delà des contraintes sanitaires diverses et variées, rien ne sépare les véritables Maçons liés par le cœur et la foi en la fraternité qui les relie pour travailler à la découverte de leur moi le plus profond, à la Gloire du Grand Architecte de l’Univers.

Dans ce monde souvent aveugle, nous recherchons notre lumière intérieure, cette petite Lumière qui grandit au fil du temps et du travail en loge avec nos Sœurs et Frères.Sans ce vis-à-vis comme Levinas le caractérise dans le visage de l’autre, nous resterions aveugles ; notre foi ne saurait s’épanouir.

Noël et Hanouka sont des fêtes jumelles ; elles ont effectivement plusieurs éléments en commun. Hanouka commémore un évènement fondateur du Judaïsme, la victoire de Judas Maccabée contre l’empire grec au IIème Siècle AJC. C’est alors que ce serait produit le miracle des « Lumières » qui deviendra le symbole d’Hanouka. En effet la dernière fiole d’huile qui n’a pas été brisée par les occupants est retrouvée par les prêtres ; censée brûler une journée entière, cette huile miraculeuse brûla huit jours durant.

Pour les chrétiens, à Noël, Jésus apparaît comme l’Homme providentiel dans un contexte hostile, la Judée à cette époque est en attente d’un messie qui la libérera du joug romain. Jésus est qualifié de « Lumière du Monde » (Jean 8, 12) opposée aux ténèbres. Dans le verset 25 du Coran, dit de Lumière, Dieu décrit le cœur du croyant en utilisant l’analogie de la lumière. Dieu est la Lumière des cieux et de la terre.

En remontant plus loin encore, « Le Livre des morts » des Anciens Égyptiens a pour véritable titre, à l’époque de l’Égypte antique, « Livre pour sortir à la lumière » (au jour). Le « jour » en question est la lumière des vivants, mais aussi de tout principe lumineux s’opposant aux ténèbres, à l’oubli, à l’anéantissement et à la mort. En ce sens la spiritualité de la lumière est universelle même si elle revêt des habits culturels différents.

Pour les juifs comme pour les chrétiens et la plupart des traditions spirituelles, ces deux fêtes représentent le triomphe de « la Lumière sur les ténèbres ». Les branches illuminées du chandelier rappellent étrangement les guirlandes et les bougies sur les branches des sapins. On a aussi rapproché ces fêtes qui marquent le solstice d’hiver : selon certaines traditions, Jésus serait né le 25 Kislev, soit le jour même du début de Hanouka, au cœur de l’hiver. La naissance de Jésus et la fête de Hanouka marquent une célébration de la victoire du soleil sur le froid. À Noël le soleil renaît, les jours rallongent jusqu’au solstice d’été le 21 juin chaque année.D’après Maurice Ruben-Hayoun : « Hanouka, comme Noël est la fête de l’humanité civilisée qui croit en des valeurs messianiques »

Christine Sauvagnac, Grand Maître de la GLCS