On vous a sûrement déjà demandé : « Que fais-tu ici ?
Nous nous sommes souvent demandé : « Qu’est-ce que je suis venu faire ici ?
Ces questions nous accompagnent toujours, au cours de notre vie maçonnique.
Nous entendons sans cesse quelqu’un parler de ce sujet.
Nous rencontrons d’innombrables fois des pièces d’architecture qui abordent ce sujet de manière très appropriée. Avec chaque question comme celle-ci, il y a toujours une réflexion immédiate.
Nos actions, nos comportements et nos attentes dans la Loge, dans l’Ordre ou dans le Pouvoir, sont toujours liés à ces questions et tendent à nous accompagner tout au long de notre parcours maçonnique.
En fait, nous nous rappelons toujours que nous devons rendre la franc-maçonnerie plus opérationnelle.
Lorsque nous parlons en Loge de notre apprentissage, nous abordons généralement ce sujet, puis nous disons que nous sommes venus ici pour faire de nouveaux progrès dans la Franc-Maçonnerie, vaincre nos passions et soumettre nos volontés.
C’est comme si nous essayions de réaffirmer notre souci de faire quelque chose à Loja.
Une autocritique peut-être ?
Ou serait-ce simplement une façon d’exprimer de belles paroles et pensées à travers un bon discours ?
Le fait est que nous sommes fiers de dire, chaque fois à nos Frères, qu’avant de quitter la maison, nous nous demandons toujours : « Qu’est-ce que je vais faire là-bas ?
On dit aussi que chaque soir, lorsque nous entrons avec notre pied gauche dans le temple, nous nous demandons : « Qu’est-ce que je suis venu faire ici ?
Lorsque nous parlons à nos frères des questions que nous posons, je me demande si nous essayons de leur montrer ce que nous sommes réellement : des hommes préoccupés par ce que nous sommes venus faire ici.
Est-ce que ce sera vrai ? Sera-ce une utopie ?
Ou mieux ! La question qu’il faut vraiment se poser est celle-ci : « Qu’est-ce que je suis venu faire ici ? »
Je suggère cependant que nous prenions le temps de penser différemment.
Pensez à la TRANSFORMATION !
Et « penser autrement » et penser « Transformation » pourrait bien nous obliger à faire un voyage, dans une sorte de tunnel temporel.
En revenant il y a presque deux mille ans, notre destination nous emmène à proximité d’une oasis d’une beauté exceptionnelle, au pied d’une montagne appelée Hermon. Ce voyage, mes frères, nous emmène dans la ville enchantée de Damas.
Lorsque nous sommes arrivés là-bas, entre les années 31 et 36 de notre ère vulgaire, nous avons rapidement aperçu les rives de la rivière Bahada, avec ses eaux abondantes, qui rendaient la vie possible dans cette région. La journée est chaude, midi approche et le fort soleil punit notre corps. Il n’y a pas de vent et pas une seule feuille des arbres ne bouge. Le silence des lieux n’est rompu que par le chant des oiseaux.
On sent notre bouche sèche et notre corps déshydraté à cause de l’aridité.
Nous sommes maintenant des pèlerins… Parcourir cette route en ressentant ce que signifie marcher vers Damas, voir les vergers, les vignes, puis pouvoir étancher notre soif et nous reposer en contemplant le désert syrien qui limite la ville à l’est.
Insérés dans ce contexte, nous portons nos tuniques aux manches volumineuses nouées à la taille avec une lanière de cuir (ou une corde) et une cape, un carré de tissu qui, en plus de servir de couverture, empêche le soleil brûlant de brûler notre peau. . Les sandales en cuir camel protègent nos pieds fatigués de la chaleur de cette terre chaude.
Nous nous sommes assis pour nous reposer à l’ombre d’un olivier, tout en observant quelques chameaux résignés, qui traînaient lourdement sous les braises du soleil. Soudain, l’étrange silence de cet endroit commence à être rompu par le bruit lointain du galop frénétique des chevaux qui s’approchent rapidement, entraînant avec eux un nuage de poussière et faisant trembler le sable brûlant partout où ils passent.
Dans le ciel, étrangement, des nuages sombres se forment, laissant la région avec cette sorte de brume jaunâtre et presque rose, dont les rayons du soleil entre eux sont si brillants qu’ils aveuglent presque quiconque les regarde.
En simples spectateurs, assis là, nous voyons passer devant nous le groupe de cavaliers, mené par un homme fier, affichant l’aplomb d’un habitué aux plaisirs du sport, bien monté sur un beau cheval. Il se tient devant le groupe dans une attitude dominatrice.
C’est Saul de Tarse ! » a crié quelqu’un d’un groupe de pèlerins marchant de l’autre côté de la route.
Oui, c’était lui ! Saul de Tarse qui était devenu un grand ennemi de la nouvelle religion et de ses adeptes.
Un homme qui a été élevé pour être un combattant zélé contre les vices.
Un homme qui ne fait que souffler des menaces et la mort contre les disciples du Seigneur.
Nous avons été témoins du moment que ce chevalier, à l’expression maléfique, n’aurait jamais imaginé arriver : LA TRANSFORMATION de sa vie.
Sous nos yeux, une scène rare et insolite se déroule lors de votre arrivée près de Damas…
Nous avons vu l’animal s’arrêter brusquement, devenir agité, hennissant frénétiquement et terrifié, levant ses pattes avant, comme s’il voyait quelque chose qui lui faisait très peur.
Jacob !… Démétrius !… Aide-moi ! – crie-t-il désespérément. Mais la confusion de ses sens lui enlève le sens de tout à ce moment-là.
… Soudain, il fut entouré d’une lumière resplendissante venant du ciel. Tombé à terre, il entendit une voix qui lui disait : « Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu ? Saül dit alors : « Qui es-tu, Seigneur ?
Il répondit : « Je suis Jésus, que vous persécutez. »
Tremblant et étonné, Saül dit : « Seigneur, que veux-tu que je fasse ?
Le Seigneur lui répondit : « Lève-toi, entre dans la ville. Là, on vous dira ce que vous devez faire.
Puis nous vîmes le fier et inflexible docteur de la Loi s’incliner jusqu’à terre, en pleurant convulsivement.
Nous pensons alors, après la scène dont nous avons été témoins… Si Saul était revenu sur ce chemin, niant son expérience, résistant au Christ, il n’aurait jamais pu être Paul.
Saul, cependant, se convertit et devient Paul de Tarse. Il a cessé d’être cet homme dur, rigoureux, menaçant et violent et a commencé à faire preuve de tendresse, de sensibilité et d’amour. Caractéristiques évidentes dans ses œuvres.
Maintenant, il voyait les choses différemment, c’était un homme transformé. Mais il fallait « ENTRER DANS LA VILLE ».
Notre vision de ce qui s’est passé, de la chute du cheval et de la forte lumière qui l’a aveuglé, nous a rappelé nos allégories et représentait, à ce moment-là, la mort dans la vie profane. En même temps, la lumière qui l’aveuglait représentait la renaissance d’un homme dans une nouvelle vie.
L’allégorie du chemin de Damas représente l’ensemble du processus de conversion et de transformation.
A travers cette histoire, on peut décrire la vie de l’homme ancien et du nouvel homme.
Nous nous sommes regardés la bouche ouverte, presque incrédules à l’idée de vivre cette scène et de participer à ce voyage.
Maintenant remis de l’étonnement dans lequel nous avions été entraînés par cette scène, nous nous éloignâmes des lieux, marchant lentement, dans un profond silence, jusqu’à disparaître dans l’horizon poussiéreux, comme s’il s’agissait d’un portail. Et au fur et à mesure que nous disparaissions dans le nuage de poussière, petit à petit nous revenons d’un passé lointain.
Ainsi, mes frères, au retour de notre voyage, nous avons apporté avec nous un exemple de résignation, de changement, de transformation et d’attitude et l’exemple de la façon dont un cœur endurci change devant la Force, la Lumière, le Pouvoir et la Volonté du Grand Architecte de l’Univers.
Nous avons appris que, pour nous, francs-maçons, il est nécessaire « D’ENTRER DANS LE TEMPLE », tout comme Saül devait ENTRER À DAMAS, pour cesser d’être le vieil homme et devenir un homme nouveau.
Nous apportons avec nous la certitude que le résultat de cette expérience de conversion au cours de laquelle Saul a connu le Christ a été une TRANSFORMATION COMPLÈTE.
Nous sommes rentrés chez nous avec le sentiment qu’une nouvelle question devait être posée lorsque nous sommes partis de là et avons placé notre pied gauche à l’intérieur du temple.
A ce moment-là, nous penserons à la TRANSFORMATION et non plus : « Qu’est-ce que je suis venu faire ici ? ».
Nous demanderons : QUE VOULEZ-VOUS QUE JE FAIS ?
En posant cette question, nous quitterons l’habituel et très décoré « Surmonter mes passions » pour regarder l’autre, quitter l’égoïsme et ensuite, nous doter du COURAGE de se donner, dans un monde où l’on ne pense qu’à recevoir….
Lorsque nous poserons à nouveau cette même question, nous nous interrogerons sur la VÉRITÉ. La vérité sur notre parcours en tant que francs-maçons.
Cette vérité est peut-être celle qui existait chez Saül dans le judaïsme – arrogante et impitoyable. Ou bien cela pourrait être pour nous francs-maçons, la recherche d’une réforme intérieure ou l’élimination de nos vanités éphémères.
Saül devient aveugle, mais sa vision est restaurée. Après tout, mes frères, voir et voir sont des concepts différents.
Voir nous amène à la réflexion, à l’expérience et à la compréhension. D’un autre côté, voir est quelque chose de physique, de corps.
La Lumière que nous recevons du Grand Architecte de l’Univers, lors de notre initiation, nous rend souvent aveugles.
Au lieu de voir, comme Paul, nous commençons simplement à voir, presque aveuglément, la franc-maçonnerie comme la Vérité, comme un privilège et nous perdons souvent notre capacité à renaître à chaque action.
Cette pièce, les allégories, le voyage, les jeux de phrases deviennent une invitation au travail et à sortir de notre égocentrisme pour commencer à s’écouter et à apprendre les uns des autres.
L’idée de « ENTER THE CITY » , « ENTER THE TEMPLE » vise à explorer davantage notre côté physique. Parce qu’à chaque nouveau jour, nous sommes invités à « ENTRER DANS LE TEMPLE » et à reconnaître nos échecs, à dialoguer avec eux dans l’unité et aussi en nous-mêmes. Dans notre conscience.
Je crois que de cette façon, nous comprendrons mieux notre rôle au sein de l’Ordre. Nous comprendrons mieux notre objectif, et qui sait, nous comprendrons mieux le vrai sens de l’Amour Fraternel.
Nous pouvons faire plus ! Nous pouvons faire mieux !
À commencer par nos Frères de Loge quand au lieu de leur demander : « Qu’est-ce que tu fais ici ? Nous pouvons demander : « Frère, que veux-tu que je fasse ?
Pensez-y ! Comme je vous le dis : (…) Se transformer implique d’oublier « le chemin parcouru » et d’attendre « ce qui nous attend ».
Elson Luis de Oliveira Streb (M∴ M∴)