Répondant à la demande qui m’a été faite, par un ancien Vénérable Maître, – nous étions en l’an 6008 -, de présenter un ouvrage sur « Carbonária au Portugal, et ses implications dans la Franc-Maçonnerie en général », j’ai réfléchi après une recherche de données et éléments historiques, et grâce à un travail de recherche approfondi, que tous les faits, parce que, ayant été longuement discutés et scalpés, n’ont pas pu mettre en évidence des données pertinentes, qui n’étaient pas déjà bien connues de tous les Frères, et si cette pertinence existait, elle retomberait certainement sur les épaules de Frères, plus connaisseurs en la matière, ou dotés de plus grandes capacités d’investigation, ce qui m’était totalement interdit.
Est-ce à dire que je n’aborderais pas le sujet, comme me le propose notre Vénérable ?
Non… Rien de tout ça…
Oui, je parlerai, mais dans une perspective totalement différente, de la relation non seulement avec Carbonária, mais aussi avec l’approche de la Franc-Maçonnerie forestière et de la Franc-Maçonnerie Spéculative, dans ce qui les unit transversalement, ( un nouvel élément si on peut l’appeler ainsi ) , – les contes pour enfants – qui contiennent des éléments exotériques et des messages cachés dans une lecture superficielle, mais regorgent d’enseignements ésotériques et de messages subliminaux et moraux de transformation, faisant ainsi connaître, avec une certaine rigueur, la vie et l’œuvre de leur auteur, le l’environnement politique et social qui les a entourés lors de sa réalisation, les sources qui ont façonné ses connaissances et enfin approfondir la composition elle-même.
Et si l’une de ces histoires reflète le mieux ce qui a été dit ci-dessus, c’est bien celle-ci.
« Les Aventures de Pinocchio »
Cet apologue est l’un de ceux qui contiennent une quantité précieuse de symboles, qui s’est adapté à presque toutes les cultures et est connu par des millions de personnes, même si peu savent qu’il s’agit d’une création maçonnique.
Il apparaît dans la très animée Carbonaria de Florence en 1826, dans la nouvelle Italie unifiée avec les idéaux de grands dirigeants tels que Garibaldi et Mazzini, ce dernier étant Grand Maître de la Carbonaria italienne.
L’homme qui lui a donné la vie était Carlo Lorenzini, plus connu sous le nom de Carlo Collodi, né à Florence le 24 novembre 1826.
Sa formation est imprégnée des idéaux politiques de la doctrine libérale de Giuseppe Mazzini, le grand leader de l’Italie unifiée.
Il est important de comprendre l’époque et les agents qui ont façonné les grandes transformations sociales, en plus de concevoir les changements spirituels qui, à cette époque, infiltraient toute la structure humaine, quelle que soit la classe sociale.
En ce sens, il ajoute à son œuvre, comme toujours le préconise Mazzini, et dont Collodi se déclare un « disciple passionné », une composante philosophique qui amènerait les lecteurs à acquérir une conscience du bien, et serait en même temps un véhicule d’éducation. et culturelle.
Le Pape avait été « cloîtré » au Vatican, le peu qui restait des énormes États pontificaux, créant un profond malaise spirituel, conduisant certains grands penseurs à admettre la résurgence d’une nouvelle philosophie unissant la franc-maçonnerie aux éléments du christianisme, l’Église. avec des sociétés secrètes, notamment la franc-maçonnerie forestière, très présente pendant la période Carbonária.
C’est dans ce contexte italien troublé que paraissent « Les Aventures de Pinocchio », publiées pour la première fois en 1881, dans un périodique intitulé « Giornale per i bambini », en petits chapitres, avec le titre initial de « Storia di un burattino ». ( Histoire d’une poupée ).
Dans une analyse rapide et objective de l’histoire, nous avons immédiatement rencontré une apologie de l’éducation du peuple et une dénonciation à la fois du vice et de l’oisiveté. Cependant, si nous y regardons de plus près et dans le cadre d’une plus grande exégèse, ce que nous démêlons, c’est l’âme humaine elle-même et son voyage à travers les processus d’évolution spirituelle.
« Gepetto, menuisier de profession », curieusement le même que José, avait voulu un fils toute sa vie ( véritable désir ).
Maître Cereja, un vieux charpentier, avait détecté des caractéristiques humaines dans un morceau de bois de chauffage et, connaissant le désir de Gepetto d’avoir un fils, il donna ce morceau de bois à son vieil ami, qui le transforma en marionnette.
Un jour, alors qu’il aperçoit une étoile bleue briller dans le ciel, il est tellement perturbé par cette vision, qu’avec une ferveur presque malsaine, il demande à cette même étoile de lui accorder un enfant ( contact avec un élément supérieur ). Cette nuit-là, pendant que Gepetto dormait, une Fée Bleue apparaît dans son atelier et donne vie à la marionnette du menuisier, lui rappelant qu’il doit bien se comporter, pour qu’un jour il puisse devenir un vrai garçon.
Pour qu’il sache toujours comment se comporter, il nomma le grillon Pepito comme élément de la conscience de Pinocchio ( le nom de la poupée ).
Une fois de plus, le symbolisme est présent, dans son aspect ésotérique, puisque la naissance de Pinocchio dérive de deux entités, l’une masculine Gepetto et l’autre féminine, la Fée Bleue. Nous sommes confrontés à une dualité. D’un autre côté, en mettant en valeur l’homme comme une chose en bois, cela nous amène vers quelque chose qui doit être sculpté. Nous sommes face à l’Apprenti.
La poupée de bois a désormais vie, a vu le jour, mais semble toujours dépourvue de morale, sans éducation en termes de conscience objective. Même s’il a à ses côtés le grillon Pepito, le Compagnon, qui essaie d’être la voix de la raison, la conscience extérieure, est généralement attaqué par Pinochio ( La conduite de l’individu tend toujours vers le mal, même si la conscience de la vérité et de la raison, incarnée dans la dignité qui accompagne l’être humain ).
Pinocchio avait une certaine forme de vie, mais il lui manquait le libre arbitre car il dormait comme s’il dormait. J’ignorais que, que ce soit sur le chemin de la vertu ou sur le chemin de la libération, je n’étais qu’un « zombie » ou un mort-vivant, nom donné par certains ésotéristes comme Gurdjieff et Blavatsky, au profane qui, paraissant être vivants, sont en réalité endormis par ce qui les entoure curieusement. Ils suivent les chemins qui semblent les plus faciles, sans se rendre compte qu’avec un peu de travail et de compétence, ils obtiendraient des avantages sensiblement différents et meilleurs.
Dans une analyse psychanalytique, on peut voir l’objectif et la nécessité pour l’homme de se libérer du vestige de la « marionnette », d’abandonner son égocentrisme et de devenir ainsi une meilleure personne.
Dans un sens allégorique, nous pouvons noter ici des différences substantielles, entre la pierre brute et le bois, n’importe lequel des éléments aurait pu servir d’essence à la demi-vie de Pinochio, cependant le bois appartient à un règne plus élevé que le minéral, et c’est l’une des différences. entre la franc-maçonnerie forestière et la franc-maçonnerie de la franc-maçonnerie.
Lorsque Pinocchio quitte le monde pour aller à l’école ( un processus d’apprentissage permanent qui doit régir toute la vie du franc-maçon ), il part avec l’intention de devenir un vrai garçon, mais en utilisant sa liberté retrouvée, il commet beaucoup d’erreurs et succombe. à la tentation de l’orgueil. ( nous avons affaire à l’individu qui ne se soucie pas du bien ou du mal, qui agit selon ce qu’il veut, se souciant exclusivement de sa satisfaction immédiate ).
Même si Pepitto, – sa conscience – le met en garde et proteste contre Pinocchio au lieu d’aller à l’école, il suit João o Honrado, qui l’incite à aller se produire dans une compagnie de cirque (y voyant une bonne opportunité de faire de gros profits avec la poupée). et celui de devenir riche rapidement). Après sa représentation au cirque, il reçoit des applaudissements, ce qui le rend très heureux, mais après sa représentation, il est enfermé dans une cage où il subit toutes les humiliations.
( Lorsque nous nous laissons emporter par la fierté du « je », nous pouvons ressentir immédiatement beaucoup de joie, mais avec le temps, nous ressentirons de la douleur, car nous avons asservi nos sentiments les plus profonds ).
La Fée Bleue, le voyant enfermé, vient à son secours et lui demande pourquoi il est enfermé dans une cage, ce qu’il tente de justifier par un grand nombre de mensonges, qui lui font pousser comme par magie le nez, et à une autre occasion des oreilles d’âne. ( En réalité, une vie désordonnée et un mensonge constant conduisent à un revers évolutif, réalisant ici que la croissance de l’appendice nasal reflète le lien terrestre avec la matérialité .)
À maintes reprises, Pinochio suit le principe du plaisir, s’éloignant de la condition humaine et frôlant constamment l’animalisation.
Il récolte encore et encore ce qu’il a semé. Ses actions le conduisent à une vie de disgrâce et de misère, payant le Karma généré par la souffrance. ( Les chemins de discrétion et de méditation que le profane doit suivre, pour atteindre le début de la réalité, dans un processus de développement et de maturation ).
Alors que la vie ne peut plus être plus dure et insupportable, il est avalé par une baleine.
L’intérieur de la baleine n’est rien d’autre que la représentation donnée par Collodi à la Chambre de Réflexion Maçonnique, la descente au centre de la terre trônant dans la symbolique de VITRIOL. Curieuse analogie, si l’on se souvient de MATTHIEU 12 :40 : « Car comme Jonas fut dans le ventre du grand poisson trois jours et trois nuits, ainsi le fils de l’homme sera dans le cœur de la terre trois jours et trois nuits ». Le fils de l’homme, qui, comme Pinochio, était le fils d’un maître charpentier. Nous sommes confrontés à la mort mystique.
A la lueur de la bougie, Pinochio médite sur son destin et décide de changer définitivement, laissant derrière lui un passé d’inconscience. ( La baleine représente ici l’animal marin ancien, symbole de la réconciliation de l’esprit et de la matière )
Finalement, la marionnette est expulsée par la baleine et sort au large, la mer agissant comme un élément purificateur ( Baptême ), nettoyant Pinocchio intérieurement et extérieurement. ( La Mer de Bronze ).
Pinocchio ne survit pas à la fureur de l’océan et finit par se noyer en tentant de sauver son père Gepetto.
Lorsqu’il se réveille sur la plage où il a été jeté, il voit son fils sans vie à côté de lui, et dans un acte de désespoir, le ramène chez lui et le place sur le lit où il renaît à la vie humaine, grâce à sa modification comportementale. et son acte pour sauver son père.
Nous sommes ici face à la mort mystique, du profane à l’Initié .
Cette histoire magistrale de Carlo Collodi est en bref le récit de Pinocchio, incarné dans les mésaventures de la « poupée » profane qui ne peut contrôler son destin, car elle est esclave de ses passions et de sa renaissance en tant qu’Initié humain. C’est aussi, sous un autre aspect, le symbole de notre développement spirituel.
Quand Pinocchio enfin, dans un acte désintéressé, donne sa vie pour sauver celle de son père, c’est la représentation de la sortie de l’égocentrisme vers l’entrée triomphale et le début du principe eschatologique de réalité, c’est en bref le Phénix de l’exaltation.
Fénix , Gnósis Store