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Je ne devrais pas avoir peur. La peur tue l’esprit. La peur est la petite mort qui entraîne l’effacement total. Je dois faire face à ma peur. Je lui permettrai de passer sur moi et à travers moi. Et quand il sera passé, je tournerai mon œil intérieur pour voir son chemin. Là où est passée la peur, il n’y aura rien. Seulement, je resterai.

Frank Herbert, Dune

La peur est la sensation désagréable provoquée par la croyance que quelqu’un ou quelque chose est dangereux, menaçant ou susceptible de causer de la douleur. Cette définition regorge d’occasions de dissection, de démontage des éléments qui créent des raisons philosophiques de peur.

Tout d’abord, c’est une sensation désagréable, et les êtres humains détestent les sensations désagréables. Personne ne veut vraiment se sentir dégoûtant, et pourtant ce sentiment de dégoût est construit sur une croyance – il n’est pas nécessairement basé sur des faits ou une raison. C’est simplement une croyance. Par définition, une croyance est une « confiance, une foi ou une confiance en quelque chose ». Démontée et reconstituée, nous pouvons dire que la peur est un sentiment dégoûtant provoqué par une confiance, une foi ou l’assurance que quelqu’un ou quelque chose est prêt à causer une sorte de mal à notre personne, à nos relations ou, peut-être, à notre façon de vivre. la vie.

Cette explication ne vise pas à banaliser la peur, ni certaines de ses principales manifestations, comme le syndrome de stress post-traumatique. Il s’agit simplement de discuter des peurs courantes que la plupart, sinon la totalité, ressentent. Les craintes sont-elles fondées ? Certains le font. D’autres, peut-être pas. Face à un désastre immédiat, la peur est certainement de mise. Sigmund Freud a dit à propos de la peur réelle contre. peur névrotique :

Vous me comprendrez facilement lorsque j’appelle cette peur peur réelle , par opposition à la peur névrotique. La vraie peur nous semble tout à fait rationnelle et compréhensible. Nous pouvons témoigner qu’il s’agit d’une réaction à la perception d’un danger extérieur, c’est-à-dire d’un dommage attendu et prévu. Il est lié au réflexe de fuite et peut être considéré comme une expression de l’instinct de conservation. Ainsi, les occasions, c’est-à-dire les objets et les situations qui suscitent la peur, dépendront en grande partie de nos connaissances et de notre sentiment de pouvoir sur le monde extérieur…
Continuons maintenant avec la peur névrotique , quelles sont ses manifestations et ses conditions… ? Premièrement, nous trouvons un état général d’anxiété, comme un état de peur flottante, prête à s’accrocher à toute idée appropriée, à influencer le jugement, à générer des attentes, voire à saisir toute opportunité de se faire sentir. Nous appelons cette condition « peur attendue » ou « attente anxieuse ». Les personnes qui souffrent de ce type de peur prophétisent toujours la plus terrible de toutes les possibilités, interprètent chaque coïncidence comme un présage de mal et attribuent une signification terrible à chaque incertitude. De nombreuses personnes qu’on ne peut pas qualifier de malades montrent cette tendance à anticiper une catastrophe.

En d’autres termes, la peur est simplement un manque de sentiment de pouvoir sur notre monde, qu’il soit provoqué par l’approche d’une tornade ou par un sentiment d’incapacité. Ce qui nous intéresse ici, c’est ce que Freud appelle les peurs névrotiques. Cependant, la base de nos réactions, ce manque de contrôle, vient du même processus de survie de « lutte pour échapper ». Les deux ont leurs racines dans le contrôle.

On m’a expliqué un jour que tous les vices – la paresse, l’envie, la cupidité, l’avarice, la gourmandise, l’orgueil et la luxure – sont tous des manifestations de la peur. Aristote, dans l’Éthique de Nicomaque, a fait des déclarations similaires – expliquant que les vertus et les vices constituaient un spectre, et que les déficiences étaient l’expression des extrémités du spectre. Dans de nombreux endroits, les cours de gestion expliquent comment gérer la peur des employés avec certaines de ces mêmes techniques, mais encore une fois, personne ne va au fond de la façon de gérer la peur de front. Nous savons donc ce que peut être la peur et comment elle se manifeste, mais comment pouvons-nous réellement y faire face ?

Quand j’étais jeune, j’ai lu une série de livres basés sur « Les enseignements de Michael ». Ces enseignements canalisent des pensées sur la vie et le mode de vie, comment et pourquoi les gens font ce qu’ils font et sur les relations humaines en général. Un aspect que j’ai retenu concernait les peurs. De nombreuses personnes ont une attitude négative dominante qu’elles doivent surmonter dans leur vie.

En voici quelques exemples :

• Auto-dépréciation,
• Autodestruction,
• martyre,
• entêtement,
• avidité,
• impatience et
• arrogance

Beaucoup d’entre nous traversent tout cela à un moment donné de notre vie, mais nous nous limitons généralement à un (peut-être deux) lorsque nous sommes fatigués, déprimés, dépassés ou que nous ne fonctionnons tout simplement pas de manière optimale. Lorsque notre sentiment de confort, notre enfant intérieur, est attaqué ou se sent vulnérable, nous recourons à ces attitudes qui sont en réalité des manifestations de peur.

Ils naissent de notre enfance et y sont placés par nos réactions à l’environnement et à nos expériences. Chacun de ces blocages repose sur une peur bien spécifique et peut être surmonté grâce à un effort conscient. Ce sont les attitudes négatives dominantes avec leur spectre de manifestation, pour reprendre l’idée d’Aristote d’une échelle mobile de vertus et de vices.

• L’auto-dépréciation est la peur de ne pas être assez bon – se manifeste par l’humilité (positive) et l’auto-humiliation (négative).
• La cupidité est la peur de ne pas en avoir assez – se manifeste par l’égoïsme | Désir (positif) et Voracité | Gourmandise (négatif).
• L’autodestruction est la peur de perdre le contrôle – se manifeste par le sacrifice de soi (positif) jusqu’au suicide | Immolation (négatif).
• Le martyre est la peur de ne pas être digne – se manifeste par un détachement (positif) ou une mentalité de victime (négative) .
• L’entêtement est une peur du changement , des nouvelles situations – se manifeste par la volonté | Détermination (positive) à Obstination (négative).
• L’impatience est la peur de ne pas saisir ou de manquer des opportunités – se manifeste par l’audace (positive) et l’intolérance (négative).
• L’arrogance est la peur d’être vulnérable – elle se manifeste par la fierté (positive) et la vanité (négative).

En examinant plus profondément notre propre comportement, il peut être plus facile de voir comment une réaction à une situation ou une autre est liée à l’une de ces attitudes négatives et à la peur qui les sous-tend. Quand quelqu’un est fier d’un travail bien fait et pense que le travail est le meilleur que l’on ait jamais vu, il peut y avoir une certaine peur. Cette ligne séparant les deux extrêmes peut être différente selon les personnes, et il est clair que nous avons tous des niveaux de tolérance et de capacité différents à gérer les réactions lorsque nous sommes confrontés à la peur. Lorsque nous commençons à sonder au-delà de la surface de notre propre psychisme, l’introspection révèle peut-être ces attitudes négatives basées sur les expériences de l’enfance.

Les enfants créent, en fonction de leur expérience environnementale et de leurs tendances personnelles, des visions déformées du monde. Nous créons tous ces distorsions (grandes et petites) et elles finissent par devenir nos mythes personnels. Exemples : « Je suis moche », « Je suis stupide » ou « Je ne vais pas manger ce soir ». Des situations répétées ou des événements traumatisants renforcent ce mythe. Poussées par une peur profondément enracinée et motivées par une vision du monde déformée, l’attitude négative émergente et dominante entre en jeu dans leur vie jusqu’à l’âge adulte.

L’enfant peut penser par exemple : « Je vais arrêter de souffrir de la vie en contrôlant ma douleur. Je vais être blessé plus que quiconque. La stratégie de survie choisie par l’enfant implique une sorte de conflit, une guerre contre soi, contre les autres ou contre la vie. Il s’agit d’un modèle de comportement défensif qui semble irrationnel de l’extérieur, mais qui, du point de vue de l’enfant, est parfaitement rationnel. À mesure que nous mûrissons, nous devons nous attaquer à ces attitudes négatives dominantes, sinon elles menaceront toute possibilité de développement personnel. Ils cachent notre vraie nature.

Extrait de Les enseignements de Michael

Quand quelqu’un m’attaque ou attaque autrui, je crois que la raison est toujours la peur. La peur n’est pas la motivation de toutes les activités que nous pratiquons. Cependant, il semble toujours que la peur soit au cœur des comportements véritablement négatifs et destructeurs. La haine, le mensonge et le fanatisme sont de véritables réactions et attitudes basées sur la peur. Face à ces réactions dans le monde, nous devons garder à l’esprit que la peur est le facteur de motivation et que peut-être en permettant à la personne de se sentir en sécurité, en la laissant exposer ses véritables peurs, la guérison peut commencer.

Dans un autre groupe d’étude, nous avons discuté de la peur et de la manière de l’utiliser pour découvrir la vérité. Il m’est alors venu à l’esprit que la franc-maçonnerie nous donnait l’occasion de faire face à nos propres peurs et à celles des autres. Qu’il s’agisse de parler devant un groupe, de prendre en charge le travail rituel ou de diriger le travail bénévole, la franc-maçonnerie nous offre l’opportunité de transformer continuellement nos peurs en or relationnel, en nous offrant le type d’expériences qui nous mettent à l’épreuve et nous renforcent pour faire face à ces mêmes peurs. .

Pourquoi le franc-maçon s’inquiète-t-il des peurs ? Nombreux sont ceux dans le monde qui suivent un régime constant de peur. La seule façon d’atteindre un monde meilleur et d’améliorer l’humanité est de s’élever au-dessus de ces choses qui nous conduisent à vivre une vie basique, irrationnelle et banale. En abordant et en reconnaissant les moments où les gens bougent dans la peur, nous pouvons arrêter le cycle pour eux et pour nous-mêmes.

De plus, les francs-maçons s’efforcent d’être des leaders. Le leadership, c’est apprendre ce qui motive les gens ; En apprenant leurs peurs et en les aidant à les contourner, nous trouvons des talents et des compétences à découvrir. Le leadership met en lumière ce qui empêche les gens de donner le meilleur d’eux-mêmes. Gérer ses peurs est difficile à moins d’établir un dialogue réel et honnête. La franc-maçonnerie offre un environnement pour exprimer son honnêteté et être soutenu.

Ce dialogue honnête s’étend à nous-mêmes. Quelles sont nos peurs ? Quelle est notre attitude négative dominante et comment affecte-t-elle nous, notre famille et nos relations ? Quelles relations sont saines et positives et lesquelles ne le sont pas ?

Se demander « pourquoi » est un bon début. Peut-être qu’en examinant les motivations qui nous poussent à entretenir des relations douloureuses avec les autres, nous pourrons faire face à notre peur. Pour ce faire, nous devons être capables d’examiner activement notre comportement et d’évaluer tout préjudice que nous nous sommes causé ; et, comme Paul Atriedes de la série Dune, revenons sur le chemin qu’il a suivi et se retrouvons dans son sillage.

Essayez de regarder cet endroit que vous n’osez pas regarder !
Vous me trouverez là-bas, en train de vous regarder !

Paul-Muad’Dib à la Révérende Mère, d’après « Dune » de Frank Herbert

Kristine Wilson-Slack