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Il n’y a pas si longtemps, les cosmologistes ont commencé à accepter la possibilité que l’univers soit une structure parfaitement planifiée et qu’il soit construit d’une certaine manière. La croyance selon laquelle il était statique et égal partout a commencé à être remplacée par l’idée d’un « être » en constante évolution, où les lois naturelles fonctionnent comme une sorte de « constitution » régulant ce processus.

En ce sens, ces scientifiques ont même commencé à considérer la possibilité d’une soi-disant « hypothèse de Dieu », admettant finalement l’existence d’un Esprit Universel à l’origine de cette planification. Ces découvertes ont été facilitées par les méthodes scientifiques utilisées par ces chercheurs dans leurs recherches, qui montrent, dans l’organisation structurelle de la matière physique, une similitude troublante avec l’organisation de l’univers lui-même dans sa structure cosmique. Avec ces coïncidences, parfaitement probables par les mesures scientifiques, il n’est plus possible d’admettre pleinement que l’univers soit régi uniquement par des lois mécaniques, sans qu’une Volonté organise ce processus, comme on l’admettait auparavant dans le monde scientifique.

Simon Laplace, le célèbre mathématicien, a par exemple déclaré que Dieu était une hypothèse parfaitement inutile. Mais lorsque nous examinons la structure d’un atome et celle d’un système planétaire, nous ne pouvons nous empêcher de remarquer l’étroite similitude entre les deux. C’est en ce sens que la recherche sur la structure interne de la matière a révélé aux scientifiques le secret de la constitution de l’univers, et on y constate de plus en plus la présence d’une « Volonté » qui le gouverne.

On sait aujourd’hui que l’univers est constitué de telle manière qu’il est difficile, voire impossible, de ne pas penser à un ordre naturel gérant le processus de sa formation. Cette découverte est suggérée par le fait qu’il est possible de reconnaître, dans le processus de génération de matière universelle, l’existence de trois fonctions qu’il serait impossible de trouver dans un ordre purement mécaniste :  la complexité , qui permet aux éléments constitutifs de la matière physique s’organiser selon des degrés de complexité toujours plus élevés ; la mutabilité , qui permet le changement progressif de ses compositions et la pérennité , qui permet le changement de sa structure sans toutefois éliminer les propriétés particulières de ses composants.

Tout cela n’est possible qu’en existence d’un système parfaitement planifié, tel que Mallowe  l’a défini .

Dans l’une de ses œuvres les plus intéressantes, le physicien Stephen Hawking situe le début des temps à la naissance de l’univers connu, un moment appelé le big bang .

Ainsi, le temps, pour les scientifiques, a commencé avec l’espace, et c’est pourquoi il est toujours représenté par deux lignes qui commencent à un point zéro et s’allongent dans la même proportion, en flèches orientées dans deux dimensions : la dimension du temps, qui fait nous pensons à l’éternité et à la dimension de l’espace, ce qui nous fait penser à l’infini.

Lorsqu’on commence à spéculer sur ce sujet, une question intrigante se pose : si c’était Dieu qui a créé l’univers, qu’était-il et qu’a-t-il fait avant de commencer à le créer ? Est-ce que cela existait déjà avant cela ? Ou est-Il « né » avec l’univers ?

« Il y a environ 15 milliards d’années », écrit Hawking, « toutes (les galaxies) auraient été superposées et la densité aurait été énorme. Cet état a été appelé atome primordial par le prêtre catholique Georges Lemaiter, le premier à enquêter sur l’origine de l’univers que nous appelons aujourd’hui le big bang .

A partir de ce moment, selon cette thèse, l’univers, qui était contenu dans cette région extrêmement chargée d’énergie, devint une immense bulle de gaz qui ne cessa de se dilater .

La Bible, lorsqu’elle consigne ce fait, n’est pas moins métaphorique et mystérieuse que les recueils scientifiques qui cherchent à expliquer comment l’univers est né. Elle dit qu’« au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. Mais la terre était informe et vide, et les ténèbres couvraient la face de l’abîme. » Et puis, des ténèbres, Dieu a fait sortir la lumière. Et Dieu vit que la lumière était bonne et la sépara donc des ténèbres .

Le texte biblique semble suggérer que Dieu existait déjà avant de commencer à créer l’univers. Ainsi, Il ne peut pas être l’univers, comme le prétendent les adeptes du panthéisme, qui identifient Dieu à sa propre création, comme s’il s’agissait de quelque chose capable d’exister par lui-même .

La Bible identifie Dieu comme « l’Esprit qui se déplaçait sur les eaux ». Une expression énigmatique qui ne peut jamais être expliquée de manière satisfaisante dans la logique commune, car, si le monde était encore de pures ténèbres et la terre était informe et vide, quelles étaient ces « eaux » sur lesquelles se déplaçait l’Esprit de Dieu ? Car, apparemment, ils existaient déjà avant que Dieu ne sépare la lumière des ténèbres. Cependant, à la lumière des spéculations modernes, ainsi que des inspirations apportées par l’étude de la Kabbale, la Bible nous donne en réalité une identification et une idée de ce qu’était Dieu avant la création du monde : Il était « Esprit », peu importe le sens. le chroniqueur biblique a voulu donner à cette expression. En d’autres termes, c’était l’énergie des commencements, « qui tournait autour d’elle-même », se compactant et générant une pression sur un centre qui, à un moment donné, devait se briser.

Mais une question restait sans réponse : que faisait Dieu avant la création du monde ?

Ces spéculations sont devenues si intrigantes que les rabbins eux-mêmes, producteurs et commentateurs des textes bibliques, ont dû se creuser la tête pour répondre à la multitude de questions qui se posaient à ce propos. C’est alors que naît parmi les maîtres kabbalistes ce qu’on appelle la Grande Assemblée Sacrée , qui désigne un groupe de rabbins dédiés à l’étude de la personnalité de l’Être Suprême, de sa nature et de ses attributs. Des spéculations produites par ce groupe a émergé ce qu’on appelle  Siphra Dtzenioutha , connu sous le nom de « Livre du mystère caché », la partie la plus mystérieuse du Sepher ha Zhoar, la bible kabbaliste  .

Pour répondre à la question intrigante de savoir qui (ou quoi) Dieu était et ce qu’il a fait avant de commencer à créer l’univers physique, ces érudits ont créé les concepts d’« existence négative » et d’« existence positive », termes utilisés par les pratiquants de la Kabbale mystique. pour désigner Dieu « avant » et « après » la création du monde. Dans ce système, Dieu (Ain en hébreu) ​​est considéré comme une forme « d’énergie » qui, à un moment donné, s’est étendue hors d’elle-même, devenant l’univers matériel (Ain Sof Aur- איןוף). Ce terme, dans la Kabbale, signifie Lumière Illimitée. C’est la lumière qui se propage à travers le néant cosmique, donnant naissance à tout ce qui existe. Cette vision mystique de la naissance de l’univers, exprimée dans le Livre des Mystères Cachés ( Siphra Dtzenioutha ), est définie par la phrase mystérieuse « avant que l’équilibre ne soit consolidé, le visage n’avait pas de visage »  .

Ici s’insère l’idée étrange qu’avant de créer le monde, c’est-à-dire avant que Dieu ne se manifeste comme une existence dans le monde des réalités sensibles, il existait déjà comme une puissance qui, bien que non manifestée, contenait déjà tous les attributs de l’être manifesté. univers. Il  était déjà toutes choses , qui vivaient une « existence négative », que l’esprit humain ne peut pénétrer précisément parce qu’il ne peut concevoir qu’un plan d’existence positive, où les actions peuvent être identifiées et leurs causes enregistrées.

Maintenant, comment capter une réalité qui dépasse notre capacité de mentalisation ? Nous savons qu’elle existe parce que ses manifestations émanent du niveau de la réalité sensible et sont à l’origine de phénomènes observables et mesurables. Qui sait définir ce qu’est l’électronique, par exemple ? Nous savons comment il se manifeste, comment il agit et nous avons même appris à l’utiliser à nos fins, mais ce que c’est, aucun scientifique ou philosophe, jusqu’à présent, n’a osé le dire  .

« Avant que l’équilibre ne se manifeste, le semblant n’avait pas de semblant » est une manière métaphorique d’expliquer ce que notre langage ne peut pas articuler dans un discours logique. Les kabbalistes ont donc recours à une figure de style, ou à un symbole, pour dire que la création divine existait déjà avant d’exister. En d’autres termes, avant que l’univers n’acquière une forme, il était déjà dans l’esprit de Dieu, comme une présence sans forme et sans nom, impossible à imaginer par l’esprit humain. C’était le Chaos primordial lui-même, selon les mots des philosophes gnostiques, qui, en « s’échappant » de lui-même, acquérait une certaine organisation.

Dieu existait déjà avant d’être l’univers. Ou comme le dit Rosenroth « l’univers entier est le vêtement de la Divinité : non seulement Il contient tout, mais Il est Lui-même tout et existe en tout ». C’est une autre manière de dire que Dieu, dans son Existence Négative, est « l’Esprit qui se déplace sur les eaux » et que dans son « Existence Positive », il est l’univers lui-même .

Une autre vision de cette réalité peut se présenter sous la forme d’une analogie, suivie d’un symbole intermédiaire. Les adeptes de la Kabbale mystique disent que « Dieu est pression » et que sa manifestation dans le monde des réalités phénoménales se présente sous la forme d’un cercle dont le centre est partout et dont la circonférence n’est nulle part. Nous savons que tout cercle a un centre et une circonférence. Le centre est le point d’où il émane et la circonférence est une corde qui le limite. Dire que le centre du cercle est partout et que sa circonférence n’est nulle part, c’est parler d’un espace qui ne commence nulle part et ne finit nulle part, d’une dimension sans début ni fin.

Ou comme le dit MacGregor Mathers :

« L’océan sans limites de lumière négative ne vient pas d’un centre, car il n’en a pas. Au contraire, c’est cette lumière négative qui concentre un centre, qui est la première des sefiroth manifestées, Kether, la Couronne ..

Ainsi, cette idée de divinité répond au besoin qu’a l’esprit humain de localiser un début pour l’univers et d’imaginer, non pas une fin, mais un but.  Ainsi, la dimension de l’Existence Négative est un moment antérieur à toute manifestation de la Divinité dans le champ des réalités positives, c’est-à-dire un état latent de pouvoir concentré en lui-même, qui à un moment donné a cédé la place à la « pression » interne de son propre potentialité et « s’est généré lui-même ». Au sens figuré, le big bang serait la « naissance de Dieu », qui, symboliquement, pourrait être représentée par un point à l’intérieur du cercle, comme le fait Madame Blavatsky dans sa cosmogonie de la Création.

Par analogie avec le concept biblique de la création, on pourrait dire que le big bang des scientifiques équivaut au moment où Dieu « sépara la lumière des ténèbres », c’est-à-dire le moment où le Grand Architecte de l’Univers « pensa » l’univers, dans la tradition maçonnique.

C’est là la base de la formidable architecture universelle que l’intelligence des sages rabbins d’Israël a conçue et que la sensibilité mystique des esprits qui ne se contentent pas de vivre dans le territoire étroit que le langage logique nous oblige à rester a adopté. Parmi eux se trouvent les francs-maçons spiritualistes, qui voient dans leur art bien plus qu’une simple pratique sociale et politique, dérivée d’une tradition qui incorpore des idées ésotériques.

Le concept selon lequel Dieu est le Grand Architecte de l’Univers a été utilisé dans de nombreux systèmes de pensée et le christianisme mystique l’a adopté dans plusieurs de ses manifestations. Des illustrations de Dieu en tant qu’architecte de l’univers peuvent être trouvées dans nos Bibles depuis les premiers siècles du Moyen Âge et ont été régulièrement utilisées par les érudits chrétiens de toutes tendances.

Saint Thomas d’Aquin, par exemple, l’un des philosophes les plus respectés de l’Église catholique, soutenait l’existence d’un  Grand Architecte de l’Univers , qui serait la Cause Première  de toutes choses. À son tour, Jean Calvin, l’un des promoteurs les plus influents de la Réforme protestante, se réfère également à Dieu comme étant une sorte d’architecte, puisque son œuvre de construction de l’univers matériel, du cosmos et de l’univers spirituel (l’humanité dans son histoire morale) ) ressemble à la construction d’un grand bâtiment.

Dans la franc-maçonnerie, le terme Grand Architecte de l’Univers est une métaphore qui, à ses origines, s’inspire de la Kabbale. C’était un terme appliqué à la divinité par les francs-maçons opératifs, bâtisseurs de cathédrales et de grands ouvrages publics, qui voyaient en Dieu l’auteur des plans structurels de l’édifice cosmique et, par analogie, de l’humanité. En ce sens, le monde physique et le monde spirituel ont été construits sur la base d’une stratégie développée par Dieu, qui a opéré comme s’il était un architecte,  en pensant aux plans de l’univers et ses maîtres (anges) et maçons (hommes) l’ont construit. .

Il s’agissait d’une idée tirée de l’interprétation kabbalistique de la Bible, car la Kabbale voit l’univers comme s’il s’agissait d’un bâtiment construit en dix étapes de manifestation du pouvoir divin, symbolisé par ce qu’on appelle l’Arbre de Vie, ou Arbre Séphirotique. , un symbole au contenu ésotérique extraordinaire, qui se prête aux analogies et aux conclusions les plus diverses, unissant la mystique des anciennes religions orientales aux découvertes modernes de la physique atomique.

Le terme « Grand Architecte de l’Univers » a également été approprié par la philosophie gnostique, un système de pensée dans lequel le Créateur « génère » un couple royal (le Christ et Sophie, la première paire d’éons), à partir duquel la sagesse (la gnose) est amenée à le monde.

A travers les actions de ce « couple cosmique », naissent des « éons » (des anges pour les uns, des archétypes pour les autres) qui guident les hommes dans leurs actions. C’est ainsi que le monde et l’homme sont construits, le Grand Architecte élaborant les plans structurels et ses agents travaillant à leur exécution.

Ainsi, le Grand Architecte de l’Univers, que les francs-maçons, dans leur langage symbolique, abrégent en G∴ A∴ D∴ U∴, est le terme utilisé pour représenter Dieu dans son œuvre d’architecture cosmique. Les anges sont ses maîtres surveillants et les hommes sont ses maçons. De cette façon, le cercle mystique qui explique la manière maçonnique de penser le début de l’univers est fermé et une justification pour laquelle l’Art Royal les traite de cette manière est ouverte pour tous les thèmes de son catéchisme.

OG∴ A∴ D∴ U∴ est donc un symbole qui représente « l’hypothèse divine » des scientifiques, car ce n’est qu’à travers cet outil linguistique que l’esprit humain peut concevoir des réalités qui sont hors de portée de sa capacité à logiquer les phénomènes naturels.

Tout, pour être compris, doit avoir un début. Dieu est le commencement. Il ne suffit pas au franc-maçon de le considérer comme un vieil homme à barbe blanche, semblable à un vieux patriarche biblique, qui cherche à créer et à entretenir sa famille confinée dans les traditions d’un clan, et il ne partage pas non plus, dans la franc-maçonnerie, avec la vision – par beaucoup qualifiée de scientifique – qui voit la Divinité guider un processus de création qui ressemble au travail d’un éleveur sélectionnant sa progéniture pour améliorer son espèce. Au contraire, l’idée est que nous sommes ici en tant qu’employés de Lui, construisant quelque chose qu’Il ​​a conçu. C’est pourquoi le Franc-Maçon est le maçon de l’œuvre universelle, et Dieu est le Grand Architecte de l’Univers.

De cette manière, pour la Franc-Maçonnerie, l’Hypothèse de Dieu a déjà été suffisamment prouvée.

João Anatalino Rodrigues

(Résumé de « Kabbale et franc-maçonnerie – L’influence de la Kabbale sur les rites maçonniques » – publié par Editora Madras, 2018.)