Ils prétendent être les enfants de la Lumière et ont l’intention de transformer les hommes bons en hommes meilleurs. Selon le Rite Écossais Ancien et Accepté, qui repose sur trois piliers – Sagesse, Beauté et Harmonie, parcourez le chemin qui mène au grand Architecte de l’Univers depuis des temps immémoriaux.
Ils portent en eux la science de la ligne, du nombre et de la règle dans le plus grand des secrets. Quand ils partent, dans le ciel se trouvent les étoiles qui illuminent leurs frères sur terre, leur transmettant la force, afin qu’ils restent fidèles à leurs principes ancestraux.
Eux, les francs-maçons, ne veulent ni n’ont besoin du pouvoir des profanes, car ils sont le Pouvoir qui reconnaît dans les lieux sacrés l’incarnation du divin dans la matière. Au burin, ils ont marqué de leur empreinte les plus magnifiques cathédrales gothiques du Moyen Âge que le monde connaisse.
Avec l’équerre et le compas ils établissaient des plans, traçaient des dessins, calculaient et exécutaient les travaux que le roi Salomon voulait ériger, pour louer et honorer la mémoire du Dieu de son père, le roi biblique David, – le 1er Temple – à Jérusalem , gardien de l’Arche d’Alliance qui contenait les Tables de la Loi.
Chevaliers des seigneurs de l’épée flamboyante ; du Triangle de feu ou d’eau ; du divin Delta Lumineux et de la Pierre Cubique ; droit comme un fil à plomb, choisi pour transmettre la Lumière. Dans leurs temples, des Colonnes unissent la terre au ciel, entre elles elles échangent des secrets ; et sur eux ils placent le fruit de l’union – comme un cadeau, des baies comme des rayons de miel, saine la belle et parfaite grenade. Dans le cercle magique de leur Chaîne d’Union, ils génèrent dans la matière de l’énergie, qui élève l’esprit dans des décisions cachées, comme un bateau avançant dans la brume sans se voir.
La légende raconte qu’avec des feuilles d’acacia, symbole d’immortalité, ils ont recouvert la tombe du maître Hiram Abiff – le prince égyptien des architectes, qui écoutait en silence le vent du désert qui répondait.
Ils recherchent la vérité universelle, placent la spiritualité au-dessus du matérialisme, défendent la liberté et les droits de l’homme, l’intimité et les convictions personnelles, la solidarité avec les défavorisés, ils veulent la fraternité entre les hommes, tolérants, politiquement et religieusement impartiaux, recherchent l’amélioration individuelle, en démocratie aspirent à la paix entre eux. peuples, défendre la nature et l’Univers.
Ils rejoignent la lune avec le soleil, dans l’éclat de la rosée du matin, ils grandissent dans la construction de leur propre temple intérieur, où un ciel parsemé d’étoiles, les emmène dans une autre dimension. Dans leur forteresse, ils tissent de fils de spectres, l’éblouissement de l’âme en son Dieu révélé. Il y a ceux qui disent que la Bible est un document d’inspiration maçonnique. Il y a ceux qui associent le début de la franc-maçonnerie à la construction du Temple, à l’époque du roi Salomon, ou qui l’ont mis dans l’âme des architectes égyptiens qui ont construit les grandes pyramides de l’histoire.
Aimés et haïs, craints et convoités, les francs-maçons ont toujours été persécutés, et ont toujours résisté aux plus grandes atrocités commises à leur encontre. Perpétuer dans le temps, la sage spiritualité de l’âme dans une dimension intemporelle, dans des corps géométriquement conçus, par la Main de Dieu. Ils sont l’expression visible de l’invisible, gardant l’essence sacrée en leur pouvoir.
Même Hitler, avec ses machinations gigantesques, n’a pas réussi à leur extorquer les mystères les plus cachés. Pas même au Moyen Âge Philippe IV (le Bel), Roi de France, ne les démantela, lorsque le 13 octobre 1307 il déclencha la persécution de tous les membres de l’Ordre. C’est alors que les Templiers quittent la France. Bien accueilli dans d’autres pays, (au Portugal l’Ordre des Templiers a été reformulé en Ordre du Christ), mais un groupe important de chevaliers, fuyant la France, parvient à se diriger vers l’Irlande et l’Ecosse.
A cette époque, les romans des Chevaliers de la Table Ronde, à la recherche du Saint Graal, dirigés par Sir Lancelot, Galahad et Percival, sont publiés, et le Rite Écossais Ancien et Accepté est né, dont la religion acceptée est l’ancien un, et sur lesquels elles reposent jusqu’à aujourd’hui, les pratiques rituelles maçonniques, exercées par la franc-maçonnerie régulière officiellement reconnue à travers le monde.
Jusqu’au milieu du siècle. Au 18ème siècle, la franc-maçonnerie était opératoire, car les francs-maçons étaient des constructeurs, et c’est à peu près à l’époque où le document maçonnique le plus ancien et le plus important, appelé « Constitutions d’Anderson » est conçu – 1723, qui devient spéculatif. L’origine du Rite Écossais Ancien et Accepté remonte à la fin du XVIIe siècle et au début du XVIIIe siècle, le plus ancien étant le rite York.
Au début de la franc-maçonnerie, il y avait des pavillons d’adoption réservés aux hommes, auxquels les femmes pouvaient participer dans certaines circonstances. Au 19ème siècle, à la suite du mouvement féministe, des magasins féminins et mixtes se sont formés; bien qu’en France la Grande Loge Féminine n’existe que depuis environ 60 ans et au Portugal depuis environ 5 ans. Cependant, les deux maçonneries, hommes et femmes, sont dépositaires de la même tradition selon la REAA, et utilisent donc les mêmes symboles, et pratiquent les mêmes rites et rituels, jusqu’à nos jours.
Les francs-maçons se rassemblent dans les Grandes Loges ou Loges, où chaque frère a son diplôme correspondant – essentiellement (apprenti, compagnon et maître).
Après avoir terminé les séances rituelles de la Loge, l’agape est généralement suivie, et au cours de celle-ci, du vin est bu, et des toasts sont portés avec, et le vin en franc-maçonnerie a une valeur symbolique, se référant à la fraternité du spirituel, et relativement aux circonstances dans lesquelles il est utilisé, il varie selon les rites et les rituels pratiqués.
A la consécration d’un Temple ou d’une Loge
Au cours d’un processus de consécration maçonnique, d’un espace correctement décoré à caractériser comme Temple maçonnique, un rituel est utilisé qui évoque la construction du Temple de Salomon, ainsi, à partir d’une amphore de vin rouge, un peu du même sur le image du tapis du Temple, qui symbolisera la joie qui doit régner parmi les frères.
Au début d’une agape maçonnique
Agape est le nom donné à un repas maçonnique, généralement un dîner qui suit une réunion de maçons, rituellement développé dans la loge respective, ou dans des assemblées maigres de la Grande Loge, qui rassemblent, en plus du Grand Maître, des représentants de tous les loges.
Au début d’une Agape, un Maçon désigné à cet effet, prononce une simple évocation, dans laquelle il est accompagné de toutes les personnes présentes, dans laquelle il prend un verre de vin rouge dans une main et un morceau de pain dans l’autre, expliquant que le vin symbolise l’esprit et le pain la matière, les deux doivent être partagés, en solidarité avec les plus démunis, qui souffrent du manque de biens spirituels ou matériels.
Pendant l’agape maçonnique
Une fois le repas ou banquet maçonnique commencé, auquel les dames et proches des maçons peuvent également participer, normalement et de manière rituelle, trois types de toasts au vin sont successivement élaborés dans le temps :
- Chef de l’Etat (Président de la République au Portugal, et par exemple en Angleterre à la Reine, et en Espagne au Roi) ;
- Souverains et Chefs d’Etat qui partout dans le monde protègent la Franc-Maçonnerie ;
- Grand Maître; (ou Vénérable Maître);
- Grands Officiers;
- Aux visiteurs distingués;
- Les dames.
a) A l’initiative du Vénérable Maître, s’il s’agit d’une agape sous la responsabilité d’une Loge, ou d’un Grand Maître s’il s’agit d’une agape de Grande Loge, ce dernier peut prendre la parole pour honorer tout frère présent (et sa femme, si elle est accompagnée), dans laquelle il le salue, et porte un toast de sa place, se levant, levant son verre et sa coupe, après que le Maître des Cérémonies annonce solennellement que le Vénérable, ou le Grand Maître souhaite « boire du vin avec » , ou portez un toast à la personne honorée en question, qui est également debout, rend le toast en retour et, en silence, boit simultanément dans la tasse.
b) Sur ordre du Maçon qui préside le banquet, et après avoir servi le premier plat (ou entrée), le Maître de Cérémonie propose ou indique qui proposera une série rituelle de toasts, espacés et successifs, destinés à :
Après ces toasts rituels, s’ouvre une période de toasts gratuits, au cours de laquelle tout maçon présent peut proposer un toast de sa propre initiative.
c) Enfin, à la fin de l’agape maçonnique, il y a un toast symbolique appelé le toast de 11 heures, qui montre, par la position des aiguilles, l’apparition d’une boussole sur le point de se fermer, ce qui se produit à minuit en raison de le chevauchement des mains.
Dans ce toast, le Grand Maître (ou Vénérable Maître) reste assis, et le plus jeune Maçon (ou le plus récent apprenti) se tient immédiatement derrière, pose sa main gauche sur son épaule droite, lève sa tasse et prononce le salut suivant : « À tous Maçons qui se trouvent loin de chez eux, ou loin des leurs, en souffrance, ou en voyage, sur terre, dans les airs, ou en mer, nous leur souhaitons un prompt rétablissement, et leur retour chez eux, s’ils le souhaitent » .
Tous les Maçons présents, debout, lèvent alors leurs verres à vin, et répondent à l’unisson : « A tous les Maçons ».
À certaines occasions, celui qui préside le banquet maçonnique peut rendre ce toast. Il se lève, et face à l’apprenti, la coupe levée, la touche de la sienne et déclare : « mon frère – je ne suis pas plus que toi » ; puis les verres sont touchés à nouveau, et il déclare : « mon frère – tu n’es pas moins que moi » ; puis, pour la troisième fois, les verres se touchent, et il déclare : « mon frère, toi et moi sommes égaux, buvons ensemble », puis, ils entrelacent leurs bras et boivent simultanément. Les frères présents saluent cette fin par une salve d’applaudissements.
Toutes les sessions de la Loge ou de la Grande Loge se déroulent dans des espaces privés ou réservés. Les agapes maçonniques, bien qu’elles puissent également avoir lieu dans des restaurants publics, le lieu choisi doit être modeste et discret, en utilisant une terminologie rituelle.
Les toasts maçonniques sont toujours faits avec du vin rouge, (poudre noire) et debout. Les lunettes sont portées à la bouche d’une manière lente et rythmée, qui commence par l’alignement des canons (lunettes), la présentation des armes et la visée. Ils sont réciproques par tous les maçons avec l’expression « Feu », sauf dans le toast aux dames, dans lequel ils proclament également « aux dames » à l’unisson.
Une fois le toast porté, le vin est bu de manière rituelle, en trois temps (feu, bon feu et feu à volonté), le verre reprend sa place sur la table, également avec un geste rituel, séquentiel, en trois temps, finissant par poser le verre, simultané avec un bruit sec.
Je ne connais pas de boisson plus mystérieuse que le vin.
Je ne connais pas d’homme plus énigmatique que le franc-maçon.
Il n’y a pas de boisson plus noble que le vin.
Il n’y a pas d’homme d’une rectitude plus implacable que le franc-maçon.
Leur union est donc harmonieusement parfaite.
La sagesse sait ce qui est saint et sait qu’il ne faut pas le profaner.
Il y a des secrets que la Nature et certains esprits humains lumineux, dans leur immense pouvoir, ne révéleront jamais.
Maria Paula Boloca Carvalho Vendrell