La couleur est un élément fondamental de la symbolique maçonnique. La couleur ressort dans les descriptions des tableaux de bord, écharpes et autres vêtements, dans les meubles et tapisseries de la salle de la Loge pour chaque degré ou cérémonie, dans les manteaux utilisés dans certains degrés et dans de nombreux autres accessoires maçonniques. Les couleurs spécifiées dans chaque cas ne semblent avoir aucune justification rationnelle. Comme l’a écrit AE Waite : « Il n’existe pas de schéma ou de science reconnue des couleurs dans la franc-maçonnerie. Ici et là, dans nos rituels, nous trouvons une « explication » pour l’utilisation d’une certaine couleur, mais ce ce fini généralement par n’être qu’une information sur laquelle donner une conférence homilétique à ce sujet, ayant peu ou pas de lien avec la couleur. origines de l’utilisation des fils ».
Cet article cherche à trouver une justification à la sélection des couleurs comme symboles maçonniques, en limitant notre examen aux degrés de la franc-maçonnerie bleue et à ceux du rite ancien et accepté (écossais), avec des références occasionnelles à l’Arche Royale.
Il est reconnu depuis longtemps que les couleurs ont une forte influence sur l’esprit et peuvent donc être utilisées à certaines fins morales ou esthétiques, à travers des allusions symboliques, allégoriques et mystiques. Newton a écrit sur « les effets sensuels et moraux de la couleur », où le sensuel doit être compris comme « transmis par les sens ». Goethe a également beaucoup écrit sur les couleurs (plus de 2000 pages !).
Bleu maçonnique
Le bleu est donc la couleur de la franc-maçonnerie par excellence, utilisée sur les tableaux de bord, les cols et ailleurs. Citons frère Chetwode Crawley. « Le chercheur prosaïque ordinaire ne verra dans le choix du bleu comme couleur distinctive de la franc-maçonnerie que la séquence naturelle de la légende du Temple du roi Salomon. Car les Juifs reçurent l’ordre divin de porter… une « bande bleue » (Nombres 15 :38). » Une traduction moderne de ce vers dans ces Nombres est : « Vous mettez des pompons aux extrémités de vos vêtements avec un cordon bleu sur chaque pompon. » Le texte biblique fait alors référence à des cordons bleus devant être incorporés aux pompons portés par les Juifs pieux. tandis que le frère Chetwode Crawley parle de rubans bleus qui, d’une manière ou d’une autre, sont devenus des décorations sur les tableaux de bord, les écharpes et les cols.
Une autre source suggérée de la couleur mentionnée par le frère Chetwode Crawley pourrait être son association avec Sainte Marie, mère de Jésus, « une figure si importante dans les invocations des Obligations Anciennes avant la Réforme, dessinant sur sa file le drapeau rouge de Saint Georges de Cappadoce, notre sainte patronne ».
La symbolique maçonnique des couleurs
un blanc
Le blanc, couleur originale du tableau de bord maçonnique, a toujours été considéré comme un emblème de pureté et d’innocence, illustré par des images telles que le lys blanc ou la neige tombée.
Platon affirme que le blanc est par excellence la couleur des dieux. Dans la Bible, Daniel voit Dieu comme un très vieil homme, vétu de robes blanches comme neige (Daniel 7 : 9). Dans le Nouveau Testament, Jésus est transfiguré sur le mont Thabor devant Pierre, Jacques et Jean, lorsque ses vétements sont devenus « blancs et éclatants, plus blancs que quiconque au monde ne pourrait blanchir » (Marc 9 : 3). Les prêtres officiants de nombreuses religions portaient et présageaient encore des vêtements blancs. Dans la Jérusalem antique, les prêtres et les Lévites qui accomplissaient les rituels du temple portaient des vêtements blancs.
Chez les Romains, le caractère immaculé d’une personne aspirant à une fonction publique était indiqué par une toge blanchie à la craie. C’est l’origine du mot « candidat », de candidattus « vétu de blanc ». Les verdicts des procès étaient décidés par de petites pierres (calculs) placées dans une urne : blanches pour acquitter, noires pour condamner.
Le blanche signifie les commencements, les virtualités, la page blanche face à l’écrivain, « l’espace où le possible peut devenir réalité ». Le blanc est donc naturellement la couleur de l’Initiation. C’est un symbole de perfection, représenté par le cygne dans la légende de Lohengrin. Sous cet aspect, il est lié au bleu clair ou bleu ciel, qui en hébreu est tchelet et peut être sémantiquement connecté à tichla (perfection, intégrité) et tach-lit (intégrité, mais). (Voir aussi les notes sur le symbolisme du bleu.) Chez les Celtes, les couleurs sacrées du blanc, du bleu et du vert représentaient la lumière, la vérité et l’espoir. Druides blancs.
Le blanc est également lié à l’idée de mort et de résurrection. Les linceuls sont blancs; les esprits sont représentés portant des voiles blancs. Le blanc, plutôt que le noir, est parfois la couleur du deuil – chez les anciens rois de France, par exemple, et au Japon, bref, le blanc peut signifier la joie. Leukos (grec) signifiant blanc et joyeux ; tout comme candidus en latin. Les Romains marquaient les jours de fête avec de la chaux et les jours de malchance avec du charbon de bois.
b) Bleu
Le bleu est la couleur du ciel : azur, céruléen ou céruléen. « Universellement, il designe l’immortalité, l’éternité, la chasteté, la fidélité ; le bleu clair, en particulier, représente la prudence et la gentillesse. » Dans l’Arche Royale, le Troisième Principal est considéré comme un emblème de bienfaisance et de charité.
Aux temps bibliques, le bleu était étroitement lié au violet. Des générations d’érudits ont été confondues avec la signification correcte de tchelet (bleu clair) et d’argaman (violet), généralement mentionnées ensemble, sans parvenir à des conclusions satisfaisantes. Ce n’est que récemment que le problème à été définitivement résolu grâce à des recherches approfondies sur les teintures et les méthodes de teinture utilisées par les anciens Phéniciens et Hébreux. Les deux couleurs auraient été produites avec des colorants extraits du murex , un coquillage abondant sur les côtes du Liban. Le tchelet est obtenu à partir de diverses cours ( murex trunculus ) ; L’argaman provenait de deux types : le murex brandaris à une seule épine et, dans une moindre mesure, le rousse ( thais hemastoma ).
Certains historiens ont conclu qu’au Moyen Âge en Europe, le bleu était peu apprécié par la population. La couleur préférée était alors le rouge car les teinturiers pouvaient des tons forts qui rappelaient obtenir le violet prestigieux du monde antique. Vers la fin de cette période, le bleu est progressivement reconnu comme une couleur princière ; le « Bleu Royal » qui remplace le rouge à la cour, rouge alors utilisé par les classes populaires et considéré comme vulgaire. Le bleu et l’or (ou le jaune) sont devenus les couleurs préférées pour les boucliers, les bannières et les livrés.
Ce n’est pas le cas lorsqu’il s’agit de dire que le Maître étaitvétu d’une « porte jaune et d’un pantalon », selon la célèbre métaphore bleu utilisée pour la première fois dans une exposition, « Le mystère de la franc-maçonnerie » , parue dans le Daily Journal en 1730. Les explications traditionnelles de l’expression concernent les boussoles, les armes en or, en ou ou en laiton et les pointes en acier ou en fer. (L’acier peut certainement apparaître bleu; le fer ne le peut pas!)
Le bleu était utilisé royalement en France, visiblement comme toile de fond pour la fleur de lys. Il a fini par être associé à des termes prestigieux tels que sang bleu, cordon zaul (à l’origine la ceinture de l’Ordre du Saint-Esprit) et ceinture bleue (atlantique).
c) Violette
Le violet est un symbole de la royauté et de la richesse impériale, mais il peut également être lié à la pénitence et à la solennité du Carême et de l’Avent au cours des saisons de l’Église chrétienne.
Bien que décrit (dans l’Arche Royale, par exemple) comme « un emblème de l’union, étant composé de bleu et de pourpre », je pense qu’il s’agit d’une explication quelque peu artificielle. Mais un fait intéressant, qui semble avoir échappé à la plupart des auteurs sur le sujet, est que dans la Kabbale, le mot hébreu pour pourpre, argaman , est un mnémonique, représentant les initiales des noms des cinq principaux anges de l’ésotérisme juif .
d) Rouge
Le rouge ou le cramoisi, couleur du feu et de la chaleur, est traditionnellement associé à la guerre et à l’armée. A Rome, le paludamentum , le manteau porté par les généraux, était rouge. La couleur du sang est naturellement liée à l’idée de sacrifice, de lutte et d’héroïsme. Cela signifie également charité, dévouement, altruisme – cellule rappelle peut-être le pélican qui nourrit sa progéniture avec son propre sang.
En hébreu, le nom du premier homme, Adam, est semblable au rouge, au sang et à la terre. Ce lien avec la terre peut expliquer, peut-être, le lien du rouge avec les passions, l’amour charnel, les cosmétiques utilisés par les femmes pour attirer leurs amants. C’est la couleur de la jeunesse. Généralement, il représente une force et une vitalité expansive. C’est l’emblème de la foi et du courage et, dans l’Arc Royal, de la ferveur et du zèle. Il aussi un côté plus sombre, lié aux flammes de l’enfer, à l’apparition des démons, au visage apoplectique de la rage.
L’écarlate était la couleur distinctive de l’Ordre de la Toison d’Or, créé en 1429 par Philippe le Bon, duc de Bourgogne (1419-67). Non seulement le manteau était écarlate, mais aussi la robe et un chapeau spécial, auquel pendaient des rubans.
c’est vert
Le vert a été directement associé aux idées de résurrection et d’immortalité… L’acacia (le feuillage persistant maçonnique) à été suggéré comme symbole de vie morale ou de renaissance, mais aussi d’immortalité. Pour les anciens Égyptiens, le vert était le symbole de l’espoir.
La Grande Loge d’Écosse a adopté le vert comme couleur emblématique et, dans diverses nuances, il est incorporé dans les vétements et vétements des degrés et ordres outre la franc-maçonnerie, dans la franc-maçonnerie anglaise, irlandaise et écossaise.
f)Jaune
Le jaune est rarement vu à Loja, sauf peut-être en Europe continentale. C’est une couleur ambivalente, représentant le meilleur et le pire, la couleur du laiton et du miel, mais aussi la couleur du soufre et du lâcheté. Le jaune est la perfection de l’Age d’Or, la qualité inestimable de la Toison d’Or et les pommes d’or des Hespérides. C’est aussi la couleur de la tache imposée aux Juifs comme symbole d’infamie. Au XVIe siècle, la porte de la maison d’un traître était peinte en jaune. Une « vision de jaunisse » exprime l’hostilité, mais le symbolisme le plus mémorable du jaune est qu’il nous rappelle le soleil et l’or.
g) Noir
Les trois couleurs fondamentales que l’on retrouve dans toutes les civilisations jusqu’au Moyen Âge en Europe sont le blanc, le rouge et le noir. Celles-ci peuvent également être considérées comme les couleurs principales de la Franc-Maçonnerie : le blanc des degrés bleus de la Franc-Maçonnerie, le rouge de l’Arche Royale et de certains degrés du Rite Ancien et Accepté (écossais), et le noir de quelques autres, et des Chevaliers de Malte. Les autres couleurs de l’arc-en-ciel ont des utilisations limitées; ils ne servent qu’à encadrer ou à doubler la peau d’agneau blanche sur laquelle repose tant de tableaux de bord, ou à faire des ceintures et autres vêtements.
Traditionnellement, le noir est la couleur des ténèbres, de la mort, du monde souterrain, bien qu’il n’ait été introduit pour le deuil que vers le milieu du 14e siècle ; cet usage n’est devenu courant qu’au XVIe siècle. L’« humeur noire » de la mélancolie ( atara hilis ), le corbeau noir des mauvais présages, la messe noire, le marché noir, les « jours noirs » : tous renvoient à des aspects négatifs. Les musulmans croient que la pierre noire de La Mecque était autrefois blanche ; les pieds des hommes ont provoqué la transformation.
Le noir aussi un aspect positif, celui de la gravité et de la sobriété ; La Réforme en Europe désapprouvait les vêtements colorés. La tenue formelle de jour et de nuit continue d’être noire. Il est associé aux hors-la-loi et aux drapeaux des pirates et des anarchistes, mais aussi à la renaissance et à la transformation.
Dans les rites français et écossais, la loge du troisième degré est décorée de noir et est récupérée de larmes blanches ou argentées, représentant la sadse provoquée par la mort d’Hiram Abiff.
Conclusion
Une revue des explications traditionnelles du choix de certaines couleurs dans la symbolique maçonnique révèle leurs faiblesses. En contrôlant l’utilisation du bleu dans les vêtements anglais d’un maître maçon, il a été possible de trouver un lien entre l’un des mots hébreux désignant cette couleur et la Sainte Bible.
Leon Zeldis – directeur et chef de « The Israel Freemason ». Cet article n° fait partie d’un article publié en 1992, dans le vol n° 105, de Ars Quatuor Coronatorum Transactions.
L’étude du symbolisme des couleurs est de la plus haute importance
Bonne journée à tous en couleurs
FRATERNITE