Le sanctuaire de la tradition
Nous savons que la Kabbale voit dans la conception de l’univers une forme projetée par l’esprit de Dieu. En ce sens, il s’agit d’un plan architectural préconçu et structuré avec une extrême précision. Ce plan est admirablement démontré dans le symbolisme extraordinaire des Quatre
Les mondes et la conception de l’Arbre de Vie. Dans ces deux conceptions symboliques, où l’intuition des maîtres kabbalistes a surpassé leur propre connaissance positive du monde, nous trouvons un projet extrêmement suggestif de l’évolution du tout universel, avec ses visions passées, présentes et futures, avec toutes ses spécifications et ses finalités.
Dans cette vision structurelle du plan cosmique, il est plus facile de trouver une place pour le complexe d’intuitions humaines, que notre esprit, en raison du manque d’un langage approprié, ne peut expliquer. Les hypothèses de la métaphysique, qui causent tant de perplexité aux chercheurs lorsqu’elles sont prouvées dans des tests de laboratoire, prennent des contours plus visibles, plus intelligibles et même plus beaux, car dans ce cas elles se présentent habillées d’un symbolisme qui remplit nos yeux et d’une poésie qui réjouit notre âme.
Ce n’est donc pas sans raison que la Franc-Maçonnerie – à nos yeux une expérience sociale et spirituelle ayant un pied fermement ancré dans la tradition kabbalistique – appelle Dieu le Grand Architecte de l’Univers. Et pourquoi le Temple où se réunissent les Francs-Maçons a été conçu comme un simulacre du Cosmos, adoptant une structure similaire à la conception de l’Arbre de Vie.
Cela se produit parce que dans cette vision mystique du processus de construction de l’édifice universel, la Divinité est comparée à un architecte qui conçoit l’édifice et ensuite ses maîtres d’œuvre, les archanges (archontes), et ses maçons, les hommes, le construisent. C’est dans ce même sens que le plan du Temple Maçonnique est conçu comme s’il s’agissait d’une sorte de mandala magique, et construit de manière à capter l’énergie créatrice, afin que la psyché des Frères réunis là soit chargée des meilleures vertus, et que tous les vices qui pourraient exister soient dissous. C’est la science maçonnique par excellence, qui est synthétisée dans ce qu’on appelle « l’égrégore », mot qui désigne l’énergie cosmique captée par les esprits des personnes rassemblées dans le Temple, en étroite union, et convergeant vers la réalisation d’un même objectif.
C’est là aussi, il faut le dire en passant, le lien symbolique qui justifie la tradition maçonnique de considérer le temple où se réunissent les Frères comme une copie du Temple de Jérusalem, tel qu’il fut conçu par l’architecte Hiram Abiff et construit par les architectes du roi Salomon [1] . Tout initié de la tradition maçonnique sait que le Temple de Jérusalem a été érigé selon des instructions mystiques, qui visaient à reproduire dans cet édifice le dessein même du Cosmos, et que, selon les Israélites, il était la « demeure de Dieu » [2] .
Cette vision est pleinement justifiée, car dans la construction d’un bâtiment, plus il est sophistiqué, plus on retrouvera des notions de science appliquée. Il applique des connaissances de physique, de chimie, de géologie, de sociologie, de mathématiques, d’astronomie et de nombreuses autres disciplines, nécessaires à la construction parfaite et à l’adaptation du site aux besoins qu’il vise à satisfaire. Et que disait Fulcanelli, par exemple, lorsqu’il faisait référence à la cathédrale gothique, qui, selon lui, était un véritable sanctuaire de la tradition et de l’application des sciences physiques et sociales [3] .
Le secret du tabernacle
La Kabbale appelle Sod les énigmes liées à la conception structurelle de l’univers, qui ont été reproduites dans le plan du premier Temple de Jérusalem. C’est pourquoi on l’appelait primitivement le Sanctuaire de la Solitude, car là régnait l’Unique, le Saint des Saints, qui n’avait pas d’égal parmi toutes les divinités de l’univers.
Comme nous le savons, le Temple de Jérusalem a été conçu sur la base des instructions que Dieu a données à Moïse pour la construction du Tabernacle. Tous les ustensiles, les ornements, les vêtements des prêtres et les mesures propres du Temple avaient une fonction spécifique et une signification mystérieuse de grande importance.
Le Tabernacle avait trois divisions représentant le ciel (l’autel où se trouvait le Saint des Saints), la mer (où se trouvait le Lavabo, le grand bassin de bronze) et la terre (l’Atrium, où se trouvaient le peuple et l’autel des holocaustes). Les quatre types de tissus utilisés dans la fabrication du Tabernacle symbolisaient les quatre éléments ; le surplis du Prêtre suprême (Cohen gadol) avec ses variations chromatiques était l’image de l’univers naissant, qui à son origine présentait une profusion fantastique de couleurs [4] .
Les cloches signifiaient l’harmonie du son, car l’un des éléments avec lesquels Dieu crée l’univers est le son ; les douze pierres précieuses du pectoral du prêtre et les douze pains de la Présence symbolisaient, sur le plan cosmique, les douze signes du zodiaque et sur le plan sociologique les douze tribus d’Israël, modèle d’Humanité Authentique. Les deux émeraudes sur les épaulettes du prêtre étaient le soleil et la lune. Sur la mitre du prêtre, les quatre lettres du Nom de Dieu (IHVH) disaient que l’univers entier était construit à partir des lettres du Nom Sacré. Le candélabre à sept branches (menorah) symbolisait les sept planètes connues à l’époque. La table était dressée face au nord, avec le pain de la Présence et le sel, le tout disposé sous la forme d’un mandala magique, rendant hommage à la pluie et au vent, forces nécessaires à la production de la terre. Le grand bassin de bronze que les prêtres utilisaient pour se laver les pieds et les mains symbolisait la pureté de caractère que l’homme devait montrer devant la divinité.
Ainsi, dans le symbolisme du Temple de Jérusalem et de ses ustensiles, toute la structure de la constitution physique de l’univers était décrite et, en plus, un code moral vigoureux pour guider ses constructeurs. Ce serait aussi la formulation symbolique qui viendrait inspirer, au Moyen Âge, les francs-maçons opératifs dans la mystique de leur art. C’est pourquoi ils ont montré, dans l’exécution d’œuvres purement opérationnelles, le soin typique d’un artiste qui a le sentiment de copier l’œuvre de Dieu lui-même ; et dans l’âme qui se consacrait ainsi à ce travail, il y avait un sentiment d’ascèse qui transcendait le plan physique pour la conduire à l’extase typique de ceux qui se consacrent à une pratique de nature sacrée. C’est ainsi qu’est né le mysticisme opératoire qui a donné naissance à la franc-maçonnerie [5] .
Le temple et l’homme
D’autre part, de nombreuses traditions soutiennent que l’organisme humain, intégré dans sa partie spirituelle, est une conception de l’univers lui-même, qui reflète sa formulation mécanique et ses lois de formation et de développement. Cette analogie entre l’homme et l’univers se révèle dans le postulat, si cher aux hermétistes et déjà bien accepté par des scientifiques renommés, selon lequel dans le microcosme (l’homme) se répètent les mêmes lois qui façonnent le macrocosme (l’univers) [6] .
Que tout cela soit une vérité avérée ou une simple spéculation, seul Dieu peut le dire. Nous ne pouvons que le déduire et le croire ou non. Mais il y a certaines choses qui ne peuvent être ignorées. L’une d’entre elles est ce que dit la théorie de l’évolution. Selon cette théorie, toutes les espèces vivantes sont « fabriquées » par la nature avec un « programme » spécifique qui les soumet à un processus évolutif inexorable. Ce « programme » est nécessaire au vu des changements environnementaux constants auxquels l’univers est soumis. Les espèces qui ne peuvent s’adapter à ces changements finissent par être remplacées par d’autres plus compétentes.
Il s’agit d’une loi existant dans la nature, appelée par les anthropologues la loi des relais [7] . Son objectif est de promouvoir une évolution nécessaire des espèces qu’elle produit, à travers l’amélioration de leurs compétences et de leurs capacités. Cela ne s’applique pas seulement aux espèces vivantes, mais à toute la réalité universelle, y compris les éléments chimiques et la matière première en général. Parce que tous les éléments chimiques sont également obtenus par l’interaction de leurs composants, de la même manière que les organismes moléculaires. En d’autres termes, les mêmes processus qui formatent la matière organique se répètent dans la matière première et tous deux sont soumis aux mêmes lois de naissance, de formation, de développement et de disparition, qui se produisent à travers le phénomène de transformation sélective.
C’est pourquoi la théorie de l’évolution trouve plus de parallèles dans la doctrine de la Kabbale que dans d’autres traditions religieuses. Ici, il est représenté à travers un dessin magique et philosophique, appelé l’Arbre Séphirotique, ou Arbre de Vie, un schéma mystique qui représente les manifestations de la divinité dans le monde des réalités sensibles. Dans ce dessin, chaque sefirah est une phase de construction de l’univers et reflète un processus d’évolution pérenne, constant et ordonné, qui sert à la fois à expliquer le processus de construction des réalités du monde matériel, ainsi que les réalités du monde spirituel.
L’Arbre de Vie montre le monde (et l’homme) en train de se construire comme s’il s’agissait d’un lac qui déborde et se jette dans un autre lac, jusqu’à former la grande mer universelle, où toutes les formes d’existence, physiques et spirituelles, peuvent être trouvées. Cette vision ne doit pas être considérée comme une hallucination mystique ni simplement une spéculation métaphysique. Nous savons que lorsque deux éléments chimiques se réunissent, ils forment un composé. Ils conservent leurs caractéristiques particulières, mais forment également un troisième élément aux propriétés différentes. Le composé, qui est l’enfant né de cette union, possède les propriétés des éléments qui l’ont formé et ajoute celles qui se développent par lui-même. Cette formule contient le secret de la théorie de l’évolution. Deux atomes d’hydrogène combinés à un atome d’oxygène forment une molécule d’eau. L’eau est un composé, « fille de H 2 0 », qui a H (hydrogène) et O (oxygène) dans sa composition, mais qui a aussi d’autres propriétés que ses « parents », individuellement, ne possèdent pas. Il a la propriété d’incuber la vie. L’eau est nécessaire à la vie. Et le lit où elle est née. C’est en ce sens que Teilhard de Chardin voit l’homme comme étant un « complexe-conscience », c’est-à-dire un composé formé d’éléments organiques, obtenus par des synthèses naturelles (sélection naturelle) et d’éléments psychiques, produits par des synthèses mentales de plus en plus élaborées, qui aboutissent à un esprit individuel, et ceux-ci, à un être pluraliste, qui à la fin composera un être spirituel collectif qu’il appelle le Point Oméga [8] .
Il en va de même pour le reste de l’univers. Chaque étape de l’évolution est une combinaison d’éléments. Chaque nouvelle phase développe ses propres particularités, qui sont les propriétés avec lesquelles elle contribue au développement de l’univers dans son ensemble. Ainsi, chaque phase constitue une étape supplémentaire dans le processus d’évolution car le composé qui naît de l’union des éléments est toujours un résultat plus complexe que les éléments qui le forment. Rien ne se perd de ce qui a déjà été réalisé, tout se transforme simplement en quelque chose de nouveau, avec des propriétés différentes, toujours dans un stade d’évolution plus avancé.
C’est pourquoi la nouveauté est toujours supérieure à la somme de ses parties. De nouvelles propriétés sont ajoutées à l’univers à partir de chaque interaction pratiquée par ses éléments. Et ainsi il se surpasse à chaque instant de sa constitution.
Créationnisme et évolutionnisme
La doctrine de la Kabbale nous fournit un plan pour l’évolution du monde physique et de la vie dans ses aspects matériels et spirituels. Il offre une explication de la manière dont l’univers se forme, de son développement et de son objectif. De même, la vie qui se crée et évolue en son sein. Et une évolution qui se conçoit dans un processus qui commence dans le plus petit grain de matière (un quantum d’énergie) devenant matière qui devient plus complexe, évolue devenant vie, vie qui se spiritualise, esprit qui devient divin, toujours dans une direction ascendante, à travers des synthèses chimiques et mentales de plus en plus complexes, en suivant le même chemin : la flèche de l’évolution. Notre mission, dans ce schéma, devient claire et irréfutable, car étant une présence indispensable dans ce processus, l’homme devient le centre de la perspective universelle, puisque c’est à partir de son esprit que l’univers s’organise et acquiert une identité.
Nous ne pouvons donc pas partager les craintes de ceux qui craignent pour l’avenir de l’humanité. L’humanité ne périra jamais : elle se transformera seulement. Les partisans de la théorie de l’évolution affirment que les êtres humains ont évolué à partir d’une matrice animale vers la configuration que nous avons aujourd’hui. Ceux qui croient au créationnisme disent que nous naissons parfaits, mais que nous devenons imparfaits en raison d’une série de chutes et d’ascensions dans notre processus évolutif [9] .
Ce sont deux théories diamétralement opposées. Certains disent que nous étions autrefois pires qu’aujourd’hui et d’autres soutiennent que nous étions autrefois meilleurs. Mais au fond, ils se complètent, car ils soutiennent tous deux que la vie est soumise à un processus d’évolution inexorable. Que nous soyons nés en rampant comme des reptiles et que, par un processus d’évolution, nous soyons élevés à la hauteur du ciel, ou que nous soyons nés dans le ciel et que, pour une raison quelconque, nous soyons descendus sur terre et que nous nous efforcions maintenant d’y retourner, ce ne sont là que des manières différentes de lire le même processus. L’un va du pied à la tête, l’autre de la tête au pied. Croire en l’un ou l’autre dépend de la sensibilité de chacun.
Seulement si Dieu n’existait pas
Peu nous importe de savoir qui a raison. En fait, ce qui nous paraît si effrayant dans la direction que prend l’humanité n’est que le résultat de notre ignorance. Nous n’avons aucun moyen de savoir ce qui pourrait arriver à chaque nouvelle expérience interactive que les éléments de l’univers favorisent. C’est parce que le Créateur a placé une loi dans ce processus appelée le « principe d’incertitude » (déduit par le physicien allemand Werner Heisenberg). Selon ce principe, il est impossible de prédire ce qui se passera dans le futur car nous n’avons aucun moyen de savoir quelle position et quelle vitesse prendront les particules d’énergie qui forment la masse physique de l’univers au prochain instant de leur accélération. Nous ne pouvons étudier que les tendances qui indiquent que les choses doivent se produire d’une certaine manière, mais nous n’avons jamais la certitude que ce sera exactement ainsi. En effet, la tendance d’une particule à se comporter de telle ou telle manière ne peut être déduite que de son comportement au moment où elle est observée. Mais l’observation même du mouvement de la particule contribue déjà à modifier ce mouvement. Ainsi, lorsque nous appliquons nos pensées aux éléments de l’univers, nous les modifions déjà. Il est donc impossible de savoir à quoi ressemblera le futur, car le monde pourrait toujours être différent en fonction de nos propres observations [10] .
Ceci est vrai pour le monde de la physique quantique et aussi pour nos vies en général. C’est une bonne sagesse que nous donne l’observation scientifique moderne, et la Kabbale aussi.
Ce que nous pouvons déduire de tout cela, c’est que le fait que l’univers futur soit bon ou mauvais pour nous dépend uniquement de notre comportement dans le présent. Mais cette connaissance ne nous sera pas donnée au niveau de la conscience individuelle. Et puis, le bien et le mal sont des concepts purement humains. Lorsque nous ne serons plus la personne que nous sommes aujourd’hui, peut-être n’aurons-nous plus besoin de ces concepts pour justifier nos sentiments à ce sujet. Ce que nous pouvons donc dire avec certitude, c’est que le monde n’aurait pas d’avenir si Dieu n’existait pas. Mais Il existe simplement (et heureusement).
John Anatalino Rodrigues
[1] Cette hypothèse est faite en tenant compte de la tradition maçonnique et non de l’histoire elle-même, car historiquement, comme le rapporte la Bible et aussi l’historien Flavius Josèphe, Hiram n’était pas un architecte, mais plutôt un métallurgiste qui a coulé les colonnes de bronze du Temple et les ustensiles de culte utilisés dans celles-ci. Selon certaines traditions maçonniques, le véritable architecte du Temple de Jérusalem était Adonhiram (Hiram, fils d’Adon). Cette tradition est cultivée dans le rite adonhiramite, dont l’organisation est attribuée au baron Théodore Tschoudy (1727-1769), noble français, réformateur de la franc-maçonnerie française. Voir, à ce propos, Jean Palou – Maçonnerie symbolique et initiatique – Ed. Pensamento, 1986.
[2] Alex Horne – Le Temple du Roi Salomon dans la tradition maçonnique. São Paulo. Éd. Pensée, 1998.
[3] S. Fulcanelli. Le mystère des cathédrales. Lisbonne, Ed. Esfinge, 1964.
[4] Voir, dans ce sens, l’image présentée par Stephen Hawkings à propos de la coloration initiale de l’univers après le Big Bang. L’Univers en un mot – cité. Sur ce sujet, voir aussi la conception de l’expérience mystique de Gershon Scholem, où il dit que « presque tous les mystiques de notre connaissance dépeignent ces structures comme des configurations de lumières et de couleurs ». Cela ne pourrait-il pas être une indication que notre inconscient a, en fait, un lien mystique avec le commencement de toutes choses ?
[5] allusion à la croyance des anciens francs-maçons qui construisaient des temples religieux au Moyen Âge, selon laquelle ils étaient les « ouvriers du Bon Dieu », car ils construisaient les demeures de la divinité sur terre. D’où le caractère sacré de son art. Sur l’image, reconstruction du Temple de Jérusalem : Source : Alex Horne : Le Temple de Salomon dans la tradition maçonnique.
[6] En langage hermétique, « comme en haut, ainsi en bas ».
[7] La loi des relais, en anthropologie, est la loi selon laquelle les organismes qui ne développent pas une structure capable de survivre dans des environnements défavorables différents de ceux dans lesquels ils vivent, seront inévitablement remplacés par des plus compétents. Avec cela, la nature maintient le processus de la vie toujours actif et avec un sens évolutif clair. Voir, en ce sens, Teilhard de Chardin – Le Phénomène humain, cité.
[8] Teilhard de Chardin- Le Phénomène humain, Ed. Cultrix, 1990.
[9] Les évolutionnistes sont ceux qui croient que les espèces vivantes, et par conséquent les êtres humains, sont le produit de la sélection naturelle (théorie de Charles Darwin). Les créationnistes sont ceux qui croient que l’espèce humaine est née comme elle est aujourd’hui : selon la formule biblique littérale.
[10] Le principe d’incertitude est une affirmation de la mécanique quantique, formulée en 1927 par le physicien Werner Heisenberg, qui stipule qu’il est impossible de mesurer avec précision la vitesse de déplacement des particules atomiques, car l’interaction entre leur mouvement et l’acte de mesurer leur vitesse interfère avec cette mesure.