TITRE : La Tradition Initiatique : Idées et figures autour de la franc-maçonnerie
AUTEUR : Patrick Négrier
EDITEUR : Editions Ivoire-clair
RÉSUME : La tradition initiatique désigne le courant spirituel parallèle aux traditions religieuses. Alors que ces dernières se livrent à une interprétation littérale et allégorique (quant à la méthode) et théologique (quant au registre sémantique) de l’Ecriture sacrée qu’elles confessent et véhiculent, la tradition initiatique se voue à l’interprétation symbolique et philosophique des écrits des diverses traditions spirituelles et métaphysiques. Cette tradition initiatique, aussi ancienne que l’herméneutique symbolique et philosophique (elle remonte donc à la Mésopotamie et à l’Egypte du IV° millénaire avant notre ère), resurgit dans la franc-maçonnerie vers 1637, date à laquelle les loges écossaises de cette corporation professionnelle chrétienne se transformèrent en loges spéculatives vouées à l’interprétation symbolique et philosophique de la Bible puis plus tard des autres écrits traditionnels. Et c’est à l’étude de divers thèmes philosophiques de l’initiation maçonnique que ce livre est consacré.
SOMMAIRE :
I Le fait initiatique
II L’initiation selon Platon
III La chaîne initiatique
IV Le christianisme initiatique selon l’apôtre Jean
V Situation du monde initiatique dans le monde d’aujourd’hui
L’INITIATION MAÇONNIQUE
VI Quelques aspects saillants de la pensée maçonnique du XIV° au XX° siècle
VII L’ésotérisme et la franc-maçonnerie
VIII Catéchismes symboliques et mots du guet médiévaux
IX Les sources idéologiques de la maçonnerie spéculative
X James Anderson et le Grand Architecte de l’univers
XI L’universalité maçonnique selon J.T. Désaguliers
XII J.T. Désaguliers et la souveraineté des obédiences maçonniques
XIII J.T. Désaguliers et l’amitié
XIV L’utopie swiftienne des Voyages de Gulliver
XV Samuel Prichard, la géométrie et la philosophie de la religion
XVI Les sources de la légende maçonnique d’Hiram
XVII Le symbolisme spirituel des deux légendes d’Osiris et d’Hiram
XVIII Les assassins d’Hiram et les trois tâches du maître maçon
XIX Samuel Prichard et les symboles des nuages et de l’arc-en-ciel
XX La franc-maçonnerie entre perte de la tradition du métier et conformité à la tradition initiatique
XXI Le symbolisme ontologique de l’acacia
XXII Gabriel-Louis Pérau et la diffusion de la lumière
XXIII Les deux johannismes maçonniques
XXIV Les cinq sens dans les Trois coups distincts
XXV Le comte de Mirabeau et la religion personnelle
XXVI Lire aujourd’hui Louis Claude de Saint-Martin
XXVII Charles Dupuis ou de la religion de la nature à la religion naturelle
XXVIII Franc-maçonnerie et amour libre selon Charles Fourier
XXIX Franc-maçonnerie et religion de la nature chez Alexandre Lenoir
XXX Henri de Saint-Simon et son christianisme social
XXXI Antimaçonnisme et notion d’initiation chez Hegel
XXXII La religion naturelle selon Jules Simon
XXXIII La conception proudhonienne de la théologie maçonnique
XXXIV Le point de vue maçonnique de Eliphas Lévi
XXXV Trois poèmes architecturaux de Henry van Dyke
XXXVI Deux maçonnes fécondes mais partiales : Maria Deraismes et Annie Besant
XXXVII La non-dualité dans les traités de Vivekananda
XXXVIII Les apports de René Guénon
XXXIX La sagesse dans la Bible et chez Platon
XL Franc-maçonnerie et joachinisme
XLI Les francs-maçons et le Tarot
XLII Serge Hutin et le tantrisme
XLIII Pour une relecture du symbolisme de la lumière
XLIV La symbolique royale et les travaux de Jean-Pierre Bayard
XLV Histoire des positions philosophiques de la maçonnerie spéculative
XLVI La tradition maçonnique dans le monde d’aujourd’hui
