C’est dans le débat, dans l’activité de groupe que les êtres humains, compte tenu de leurs valeurs et de leurs principes, accumulent des connaissances résultant de l’expérience de la vie de groupe. Cette expérience de vie en commun avec les gens a le caractère de transmettre des processus de pensée complexes résultant de la réciprocité des processus de communication humains. Cela se produit dans la division du travail et dans l’organisation sociale, et en particulier dans une séance maçonnique, où les hommes se réunissent pour discuter de sujets et repartent certainement toujours d’une réunion avec des pensées individuelles améliorées. Le patrimoine culturel de la communauté se démarque et chaque individu s’enrichit de manière surprenante. Tous les participants bénéficient de l’effort intellectuel de chaque membre du groupe.

Une analogie simple consiste à comparer les activités de la pensée au fait de constater que c’est de la collecte de petites économies que naît le développement social. Exemples : les institutions bancaires, les sociétés d’investissement, les coopératives, les sociétés anonymes et autres. Il suffit d’étendre ce raisonnement au travail de groupe dans le cadre d’un débat bien dirigé. Les débats franc-maçonniques fonctionnent comme une coopérative intellectuelle ; chacun gagne des dividendes immédiats grâce à la production de son équipe. Les expériences individuelles s’additionnent et chaque participant devient le dépositaire des connaissances des autres participants.

Lorsqu’un processus systématique de transmission d’expériences est créé à Loja, en plus de transformer les moments de rencontre en quelque chose de agréable, il devient rentable même en termes financiers, car les dividendes de l’investissement intellectuel se produisent immédiatement si l’expérience accumulée est le résultat de la somme des expériences individuelles. est mis en pratique. C’est là que le franc-maçon devient un homme d’action et progresse dans son environnement social. Développer des processus mentaux n’est pas une tâche individuelle, quelque chose qui peut être réalisé avec succès en dehors de la vie sociale : l’accumulation de connaissances est un processus collectif et son application est individuelle ; cela dépend uniquement de la façon dont chaque participant accepte de se changer ; C’est la pratique du fameux « connais-toi toi-même » de Socrate.

Ce qui est intéressant dans ces procédures, c’est l’avènement d’une nouvelle ère de transmission d’expériences. Ainsi, la figure du maître, du ministre, du sage disparaît et la force du groupe prévaut sans qu’il y ait de gaspillage de l’expérience accumulée. Le coordinateur d’un groupe de débat n’est pas un enseignant ou un patron. Les débats devraient niveler le magasin ; toutes les marches et balustrades doivent disparaître pour que l’égalité de groupe se produise. Le coordinateur est celui qui parle le moins, mais peut-être celui qui a le plus de connaissances sur le sujet en question. Ceux qui débattent sont les membres du groupe, le coordinateur est un simple participant sur un pied d’égalité et n’a le pouvoir de donner la parole ou de ramener le débat sur le sujet que lorsqu’un écart se produit. Avec la participation active de chaque membre au débat, les participants commencent à profiter de plus en plus des activités culturelles car c’est l’essence du loisir créatif défendu par Domenico de Masi.

Dans le débat, les barrières de division instaurées par la division du travail dans la société, qui donne aux participants des classifications telles que : ingénieur, médecin, commis, archiviste et autres, disparaissent. Ces appellations fonctionnent comme des étiquettes apposées sur chaque citoyen et le rendent souvent inaperçu dans l’environnement social dans lequel il vit, comme c’est le cas dans les activités les plus humbles mais extrêmement importantes telles que : les balayeurs de rue, les nettoyeurs, les majordomes, les serveurs et autres. Le débat en magasin vise à éliminer ces différences et à encourager chacun à participer sur un pied d’égalité. Le pouvoir de la pensée en vaut la peine. Et c’est cette différence culturelle que le groupe de débat utilise pour améliorer chacun de ses participants. Les différences bureaucratiques stéréotypées sont éliminées et les valeurs de chaque individu sont valorisées.

Tous les francs-maçons sont cultivés sur la base expérimentale de valeurs et de principes. Tout homme est cultivé. Parfois, le participant le plus humble dans un groupe de débat est celui qui apporte le plus d’expérience au sujet discuté. Ce sont souvent des personnes calmes et humbles qui proposent les meilleures solutions au sujet en discussion. Donnez l’un des degrés de l’Ancien Rite Écossais et j’accepte que la connaissance n’est pas une question de position, mais le résultat de l’esprit de collaboration qui émerge dans un groupe de débats. Dans un débat, personne ne dort. Il n’y a pas de classes ministérielles, la figure du médecin et du professeur disparaît ; tous sont égaux comme le stipule le distique : Liberté, Égalité et Fraternité.

Comparaison de l’activité oratoire d’une conférence avec un débat animé entre différents frères : avec cinq minutes d’oratoire, l’esprit des auditeurs entame un processus de digression, en sept minutes ils se détournent vers d’autres pensées, en dix minutes il y a un blocage total de l’orateur. mots, l’auditeur peut même s’endormir ; Résultat : peu utilisé car c’est une activité passive. Dans un débat, cela n’arrive pas. Chacun reste connecté au débat car il peut être appelé à tout moment à s’exprimer sur le sujet et seule cette attente maintient chacun vigilant et actif ; Résultat : une grande partie des connaissances partagées est utilisée par les membres du groupe.

Dans une loge maçonnique, il existe un environnement propice au développement de débats productifs et motivants car les séances sont basées sur : Une discipline entraînée consistant à parler un à la fois, sans séparer l’orateur qui parle ; Le principe d’autorité fondé sur une hiérarchie que chacun respecte et obéit ; non-dégénérescence en étouffement de la liberté ou en coercition ; La hiérarchie n’empêche pas les membres de se considérer comme des personnes libres et de remettre en question les ordres – sans remise en question la responsabilité disparaît ; Des hommes motivés à être amis de la sagesse (« Philos » et « Sóphia »), la philosophie maçonnique qui fait grandir chacun bien au-delà de ce que chacun a en lui avant d’entrer dans le temple ; personnalisation de l’individu – les hommes sont différents des instruments d’une chaîne de production ou de simples exécuteurs d’ordres ; Prise de conscience de la nécessité de la participation des individus les moins instruits ; groupe qui développe un environnement aimant et fraternel; principe d’égalité; le respect des lois et règlements ; et d’autres caractéristiques.

Les séances avec débats attirent du monde car chaque travailleur quitte la réunion renforcé et renouvelé pour ses activités quotidiennes. Ils deviennent plus astucieux dans la coexistence avec d’autres personnes, évitant les exigences improductives et grandissent ainsi dans l’environnement social. Cette disposition mentale est le résultat de la coexistence et de la formation qu’il suit au sein du magasin dans des débats où sa capacité intellectuelle est constamment mise à l’épreuve pour élaborer des pensées pour le bien de la communauté. Et en tant que bâtisseur de société, le franc-maçon réussit dans son milieu social et donne honneur et gloire au Grand Architecte de l’Univers.

Charles E. B.