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• Un peu succint.

  d'abord la personnalité de Jean Coustos. Jean Coustos était, comme Desaguliers, un huguenot français, né à Berne d'un père chirurgien, lequel s'installa en Angleterre du fait de la révocation de l'Edit de Nantes. Il exerçait la profession de joaillier. Il fut reçu maçon à Londres en 1730, et y fut très actif, fréquentant notamment à la French Union Lodge n° 75, qui comprenait divers musiciens, dont Mercy. Il s'installa ensuite, en 1736, à Paris.
  Véritable missionnaire de la maçonnerie, il partit en 1741 au Portugal, où son activité maçonnique lui valut d'être, en 1743, emprisonné et torturé par l'Inquisition. Contrairement à ses Frères portugais, sa nationalité étrangère lui évita la peine capitale. Condamné aux galères, il en sortit en 1744 grâce à l'intervention du roi d'Angleterre (et sans doute de la Franc-Maçonnerie) et trouva refuge à Londres, d’où il écrira un livre sur ses mésaventures avec l’inquisition portugaise.
  La couverture du livre reflète d'ailleurs la forme des divulgations sur la Franc-Maçonnerie qui fleurissent à cette époque et elle contient divers symboles maçonniques dont la localisation symbolique de la Loge dans la vallée de Josaphat, conformément au tuileur anglais de 1725, « dialogue de Simon et Philippe » ), montrant bien que ce sont les rituels de ma grande loge de Londres qui sont utilisés.

  Cette Loge avec celle "au Louis d'Argent" et "Bussy d'Aumont" sont citées dans le texte de Lalande de 1773, comme une émanation de la loge St Thomas de Derwentwater. Mais, là encore, on voit mal comment, avec les personnalités en présence et les enjeux politico-religieux de cette période, ces trois loges d’obédience manifestement hanovrienne aient pu être issues de l’essaimage d’une éventuelle loge jacobite.
  L’opposition entre les loges hanovriennes et la loge de St Thomas d’inspiration jacobite, n’est pas seulement politique, mais philosophique, et on peut en mesurer l’importance sur ce tracé de la Loge de Coustos-Villeroy du 12 mars 1737 .
  « Feuillet 138 Ce jour d’hui, 12 mars 1737….
  Il a été proposé encore par le Vénérable Maître Cousteau au lieu et place du très vénérable Duc Mon Seigneur le duc de Villeroy maître de notre Loge que les maîtres des loges et surveillants doivent s’assembler avec le Grand Maître des Loges de France au sujet de quelques innovations qui sont faites dans la loge dudit grand Maître, comme de tenir l’épée à la main dans les réceptions, de trouver dans le balotage des voix plus nombreuses que le nombre de frères présents, les avis pris par le Vénérable Maître Cousteau les frères d’un commun accord ont dit qu’il n’était pas permis à personne de faire des lois dans la maçonnerie puisque la charge de grand maître, de maître et de surveillants ne consiste qu’à faire observer celles qui nous ont été transmises par la tradition. Cette uniformité distinguant les maçons de tout autre secte et cette uniformité les ayant rendu respectables par toute l’Europe sans laquelle on ne sera pas reconnu maçon dans un autre pays puisque l’on ne doit pas porter de métaux à sa réception et les frères ont ajouté que l’ordre n’était pas un ordre de chevalerie, mais de société où tout homme de probité peut être admis sans porter l’épée , bien que plusieurs seigneurs et princes se font un plaisir d’en être….. »
  Il semble plus conforme à la logique historique de l’époque, de penser, en ne considérant que les documents avérés, que Desaguliers et le Duc de Richmond, chacun ayant des attaches en France, aient entrepris, à la fin de la décennie de 1720, la « conquête » maçonnique de ce pays à travers la création de plusieurs Loges régulières avec des francs-maçons convaincus, souvent issus du milieu huguenot, véritables missionnaires de la nouvelle philosophie et que, par réaction, pour contrer ces créations, Derwentwater et les stuartistes aient voulu , aux alentours de 1735, fonder une Loge jacobite, pour utiliser l’engouement pour la Franc-maçonnerie hanovrienne avec l’espoir d’en concurrencer le développement.