Quoiqu’on trouve dans la kabbale un système bien complet sur les choses de l’ordre moral et spirituel, on ne peut cependant la considérer ni comme une philosophie, ni comme une religion : je veux dire qu’elle ne s’appuie, du moins en apparence, ni sur la raison, ni sur l’inspiration ou l’autorité.

La Kabbale ou la philosophie religieuse des Hébreux 

de Adolphe Franck (Auteur)

Elle n’est pas non plus, comme la plupart des systèmes du Moyen Âge, le fruit d’une alliance entre ces deux puissances intellectuelles. Essentiellement différente de la croyance religieuse, sous l’empire, et, l’on peut dire, sous la protection de laquelle elle a pris naissance, elle s’est introduite dans les esprits comme par surprise, grâce à une forme et à des procédés qui pourraient affaiblir l’intérêt dont elle est digne, qui ne permettraient pas toujours d’être convaincus de l’importance que nous nous croyons en droit de lui attribuer, si, avant de la faire connaître dans ses divers éléments, si, avant d’aborder aucune des questions qui s’y rattachent, l’on n’a indiqué avec quelque précision la place qu’elle occupe parmi les œuvres de la pensée, le rang qu’elle doit tenir entre les croyances religieuses et les systèmes philosophiques, et enfin, les besoins ou les lois qui peuvent expliquer l’étrangeté de ses moyens de développement.