Les objectifs de ce travail sont :

• situer la présence de la franc-maçonnerie en Afrique du Nord et au Moyen-Orient au cours des derniers siècles ;
• identifier la position actuelle du monde islamique par rapport à l’institution et aux relations entre politique et religion dans les pays musulmans, en général et
• résument la trajectoire de la franc-maçonnerie dans 17 pays, dont la Turquie, la Malaisie et l’Indonésie en raison du fait qu’ils ont une population majoritairement musulmane. L’actualité du sujet vient du fait que la population qui adhère à la foi mahométane s’élève à environ un milliard de personnes, soit un sixième de l’humanité, et que seuls les intérêts politiques mettent en conflit l’Islam et notre Ordre. Mais le conflit existe de manière significative, comme nous le verrons plus loin.

La domination socio-économique et culturelle, la soumission politique et le démembrement territorial sont quelques-unes des conséquences de la présence coloniale européenne en Afrique du Nord et au Moyen-Orient. Ce type de relation a duré principalement plusieurs siècles et a commencé à prendre fin après la fin de la Seconde Guerre mondiale. Il convient de rappeler que, dans la seconde moitié du XXe siècle, les mouvements indépendantistes d’innombrables peuples et pays se sont accompagnés de violences, de mouvements armés et de guerres, de la victoire de groupes politiques et religieux radicaux, à forte tendance anti-occidentale et rejet des valeurs culturelles établies /ou imposées par les pays européens. En conséquence, de manière presque généralisée, la perception des objectifs de notre Ordre s’est associée, dans cette partie du monde, au colonialisme et aux valeurs ultra-négatives et/ou néfastes propagées par une rhétorique fondamentaliste, qu’elle soit inspirée par des politiques politiques. ou une idéologie religieuse. .

La plus ancienne mention du fonctionnement d’une loge maçonnique dans cette partie du monde remonte à 1738 et est liée à l’Empire ottoman, mais il n’existe pas de données précises concernant le lieu de fondation, la puissance européenne qui l’a créée ou la période. au cours de laquelle elle a été fondée et qui aurait fonctionné. Après cela, en 1748, une loge britannique fut établie à Alep, en Syrie. En Asie, en 1765, les Anglais fondent une Loge en Indonésie. Comme on peut le constater, il appartenait aux initiés européens, sous les auspices d’une vieille puissance mondiale, de tenter d’apporter la Lumière dans ces régions.

La première Loge de l’extrême sud de la péninsule arabique est apparue en 1850, à Aden, fondée sous l’égide de la Grande Loge d’Écosse et une autre en 1873. En Irak, après la Première Guerre mondiale, quelques Loges sont apparues, mais aujourd’hui l’Ordre il est interdit d’y opérer. Il existe actuellement une Loge en Jordanie, consacrée en 1925 par la Grande Loge d’Écosse, et deux Prince Halls (toutes deux appartenant à des militaires américains) dans le Golfe Perse, mais toutes ont du mal à se réunir. Les Loges qui opéraient sous les auspices de la Grande Loge Unie d’Angleterre au Yémen du Sud, en Irak et dans certaines parties de la péninsule arabique ont été contraintes, face aux pressions politico-religieuses, de cesser leurs activités.

L’Afrique du Nord fut le théâtre d’un sort similaire : l’Ordre arriva au Maroc vers 1860. Une Loge subordonnée à la Grande Loge d’Écosse fut consacrée en 1902 et, en 1927, une autre appartenant à la Grande Loge Unie d’Angleterre. Ensuite, tous deux ont déménagé à Gibraltar, un territoire britannique situé en Méditerranée occidentale. En 1967 apparaît une Grande Loge du Maroc autoproclamée, qui disparaîtra quelques années plus tard. La Grande Loge Nationale française, en 1997, a accordé des chartes à trois Loges. Marocains, avec l’autorisation du gouvernement local, car ils constituent le seul pouvoir français régulier. Le 15 juin 2000, la Grande Loge du Royaume du Maroc a vu le jour à Marrakech, désormais pleinement opérationnelle.

La Libye, l’Algérie et la Tunisie avaient des Loges opérant sur leurs territoires, à l’époque où elles étaient colonies françaises et italiennes. L’Égypte a eu, pendant une partie du XXe siècle, une Grande Loge active, mais les premières Loges ont été établies cent ans plus tôt, avec des lettres fournies par des Allemands et des Français. Dans les années 60 du siècle dernier, les Grandes Loges d’Angleterre et d’Écosse ainsi que le Grand Orient d’Italie fondèrent plusieurs Loges en territoire égyptien. Dans la période qui suivit la Seconde Guerre mondiale, la Grande Loge d’Écosse y comptait trois Loges et la Grande Loge Unie d’Angleterre en comptait quatorze.

L’histoire des Grands Orients indigènes en Egypte est une succession de schismes et de confusions, de consécrations et de fermetures. La Grande Loge Nationale d’Égypte entretenait des Loges qui travaillaient en arabe, hébreu, grec, français, italien et allemand, et entretenait des relations délicates avec la Grande Loge Unie d’Angleterre en raison de ses relations étroites avec le Grand Orient irrégulier de France. Le mouvement nationaliste et la montée au pouvoir de Gamal Abdel Nasser ont déterminé la simple suppression de la franc-maçonnerie en Égypte. [2] Samir Raafat, auteur d’un texte sur la présence de notre Ordre dans le pays, explique que les textes laissés par Georges Zaidan et Shahin Makarius, à la fois francs-maçons et écrivains, faisaient l’éloge de nombreux Frères et commerçants (d’un nombre incalculable d’entre eux, de foi mosaïque) pour ses actions visant à créer une économie de marché en Égypte. Six décennies plus tard, ces écrits ont fini par être utilisés pour attaquer l’Ordre. C’est le cas d’un livre de 660 pages, écrit par Hussein Omar Hamada, qui est consacré aux théories relatives à une « conspiration maçonnique mondiale » et à d’autres thèses que l’on connaît déjà, toutes dérivées de l’ouvrage apocryphe Les Protocoles des Anciens de Sion , selon lequel il existerait une « conspiration sioniste-bolchevique-française-maçonnique » en vue de « dominer le monde » ( sic !). La vérité, cependant, est qu’au début des années 60 du siècle dernier, les Loges ont perdu un grand nombre de membres, par crainte des représailles du gouvernement nationaliste, d’autres ont simplement été fermées. Raafat souligne que le problème au Moyen-Orient et dans les pays arabes en général est la perception de ce qu’est notre Ordre, mais lui-même semble imprégné de l’idée que des entités comme le Rotary Club ou le Lions Club seraient une sorte de « première ligne de la franc-maçonnerie » ( sic !). 

Islam et franc-maçonnerie

La relation entre l’Église catholique romaine et la franc-maçonnerie est bien connue, notamment depuis la bulle In Eminenti du pape Clément XII, en 1748. Dans l’Empire ottoman, le sultan Mahmud Ier a interdit la franc-maçonnerie, reflet de l’édit du Vatican, mais la détermination ne semble pas avoir été suivi à la lettre. En tout cas, tout indique que dans le vaste espace dominé par les Ottomans et, par conséquent, dans l’écrasante majorité des pays musulmans, franc-maçonnerie et athéisme se sont associés.

Dans la religion islamique, il n’existe pas de personnage qui centralise le pouvoir institutionnel, comme le Pape, mais dans les pays musulmans, il existe la figure d’un consultant juridique et religieux officiel, dont la sentence a force de loi. Depuis le milieu du XIXe siècle, plusieurs déclarations ont eu lieu concernant notre Ordre dans le monde musulman. Cependant, le Collège juridictionnel islamique de l’Université El-Azhar du Caire apparaît comme l’une des institutions les plus influentes en termes d’interprétation de la loi islamique et, le 15 juillet 1978, cet organisme a publié une déclaration concernant « l’organisation maçonnique ». Le texte incisif semble avoir mis à mal toute possibilité d’acceptation de notre institution par les plus hautes autorités islamiques.

En résumé , le texte exprime les opinions suivantes :

1. « La franc-maçonnerie est une organisation clandestine qui, selon les circonstances, cache ou révèle sa structure. Les vrais principes sont cachés aux membres, sauf à ceux placés aux plus hauts degrés ;
2. Les membres du monde entier sont composés d’hommes, sans préférence de foi, de religion ou de secte ;
3. L’institution attire les gens sous l’argument qu’ils en tireront des avantages personnels. Cela les encourage à être politiquement actifs, mais les objectifs sont injustes ;
4. Les nouveaux membres participent à des cérémonies de différentes confessions et avec des symboles différents, et sont effrayés pour ne pas manquer de respect aux règlements et aux ordres ;
5. Les membres privilégiés sont libres de pratiquer leur religion, mais seuls les athées sont promus à des rangs supérieurs, selon qu’ils souhaitent ou non servir les principes et les plans dangereux de l’entité ;
6. C’est une organisation politique : elle a servi toutes les révolutions, les transformations militaires et politiques et tous les changements dangereux ;
7. C’est une organisation juive, à ses racines. Le corps administratif international est composé de Juifs et promeut les activités sionistes ;
8. Ses principaux objectifs sont de détourner les gens de toutes les religions et de détourner les musulmans de l’Islam ;
9. Ils tentent de recruter des personnes issues des milieux politiques, scientifiques, financiers et sociaux pour les utiliser. Ils ne profitent pas des candidats qui ne peuvent pas être utilisés. Ils recrutent des rois, des ministres, des hauts membres des gouvernements ;
10. Il a des succursales sous différents noms comme une forme de camouflage afin que les gens ne puissent pas suivre ses activités, surtout si le nom Mac.ia est opposé quelque part. Ses branches cachées s’appellent Lions, Rotary, etc. Ses principes contredisent les règles de l’Islam. Il existe une relation claire entre Macia, le judaïsme et le sionisme international. Il a contrôlé l’action des responsables arabes dans le conflit palestinien. Limite toutes les obligations et activités afin de bénéficier au judaïsme et au sionisme international. Puisque Mac.ia elle-même implique des activités dangereuses, le Synode Juridictionnel détermine qu’il s’agit d’une organisation destructrice et dangereuse. Tout musulman qui le rejoint, connaissant ses véritables objectifs, est un infidèle face à l’Islam.

Évidemment, il convient de rappeler le passé colonial, la montée de certains groupes religieux et politiquement radicaux dans les gouvernements de plusieurs pays islamiques et la tendance déformée et erronée à associer notre Ordre aux conflits du Moyen-Orient (comme une sorte de « bras » du sionisme et, de surcroît, anti-islamique…), beaucoup de choses semblent avoir contribué à créer un profond fossé entre le monde de l’Islam et la franc-maçonnerie.

En revanche, des études plus solides ont été publiées, comme le livre La franc-maçonnerie, l’Egypte ancienne et le destin islamique, de Mustufa El-Amin . Dans plusieurs passages de son ouvrage, El-Amin mentionne même qu’il a effectivement trouvé quelques points communs entre les objectifs de notre Ordre et les préceptes de l’Islam, mais souligne ensuite que « la recherche de la Vérité doit se faire sur la base sur les révélations du prophète Mahomet ». Et il observe également que plusieurs aspects rituels de Mac.ia « se moquent de l’Islam » . Mais il fait une distinction entre la religion officielle des pays arabes et le nationalisme arabe, rappelant : « Le nationalisme arabe asservit, refuse les droits des femmes, est raciste, tandis que l’Islam est universaliste et non nationaliste » . En d’autres termes, il adopte une position ambiguë.

Comme on peut le constater, il semble y avoir une confusion permanente et une méconnaissance des objectifs réels de la franc-maçonnerie, comme par exemple le manque de respect absolu des religions quelles qu’elles soient, de toutes les personnes, quelle que soit leur origine ethnolinguistique et sociale.

Aleksandar Jovanović