Le citoyen qui frappe à la porte d’un temple de la franc-maçonnerie en quête de lumière, d’éducation qui mène à la sagesse, attend que l’ordre maçonnique ait une méthode d’enseignement qui le transformera en un homme meilleur qu’il ne l’est déjà. Cela ressort clairement du libellé de la majorité absolue des propositions d’admission. Quelque temps plus tard, beaucoup ne trouvent pas ce trésor, sont déçus et s’endorment.
Pour ceux-ci, la lumière désirée n’était qu’un flash. Loin de constituer un échec de la méthode maçonnique d’éducation des bâtisseurs sociaux, le turnover est principalement dû au fait que la lumière ne pénètre pas ces citoyens, car eux-mêmes ne le permettent pas. L’anomalie est une conséquence du conditionnement auquel ils ont été soumis lorsqu’ils ont confondu l’éducation avec l’acquisition de connaissances dans la société. Il est courant de ne pas remarquer la différence subtile entre les deux objectifs. Le maître d’école de la société enseigne, transmet des connaissances et n’éduque pas. Rares sont les enseignants dans les écoles qui montrent la voie et motivent la libre pensée, et même alors, cela ne constitue toujours pas l’éducation. Dans l’éducation, il n’y a que l’acte de s’éduquer, de recevoir la lumière de l’extérieur et de sédimenter de nouveaux concepts, principes et pratiques de vertus. Il est impossible d’éduquer une autre personne, à moins que, dans l’exercice de son libre arbitre, il n’y consente et ne s’efforce de se changer. Dans l’univers des êtres pensants, il n’y a que l’auto-éducation. N’importe qui ne peut que s’instruire.
Le maître maçon est chargé d’enseigner. Selon le modèle du monde, c’est son attribution de transmettre des connaissances et selon la franc-maçonnerie, c’est d’inciter l’étudiant à décider quel chemin il veut suivre dans son cheminement. La méthode de l’ordre maçonnique vise à provoquer chacun à découvrir sa propre voie. Lire ensemble les instructions rituelles ne fait pas du maître un éducateur maçonnique, mais un enseignant qui transmet des connaissances ; il n’induit pas la lumière, l’éducation de la franc-maçonnerie, la sagesse désirée, pour cela, il lui manque un long cheminement d’autoformation. Le maître qui ne donne des instructions que mécaniquement n’instruit pas, car il se comporte de manière similaire au modèle du monde, où les gouvernements fournissent l’instruction et les églises les concepts d’action et de morale. Aider quelqu’un à changer le cours de son voyage en présence du libre arbitre, c’est de l’éducation.
C’est une illusion de penser que le fait que l’étudiant se voit immergé dans une société d’hommes bons, libres et de bonnes mœurs suffit déjà à faire de lui un homme bon. S’il ne le veut pas et n’agit pas en conséquence, les meilleurs maîtres ne sont d’aucune utilité qui n’obtiendront jamais la sagesse maçonnique. Elle ne pénètre un homme que s’il le permet. Peu importe à quel point l’enseignant essaie ou est compétent dans une matière donnée, si la voie vers l’apprenant n’est pas ouverte, cela ne se réglera pas et ne se transformera pas en éducation. Si le destinataire ne s’ouvre pas à ce qui lui est transmis, l’éducateur le plus habile ne vaut rien. Le maître éducateur n’exerce qu’un impact indirect, par une sorte d’induction ; un potentiel que chacun a latent en soi pour influencer les autres à travers un ensemble d’activités intellectuelles, affectives et spirituelles. Pour briser les blocages de l’élève, le maître doit d’abord se retrouver, se changer, et alors seulement il obtiendra la capacité d’induire la lumière maçonnique chez l’autre ; pour faire l’autre changement, un moment où l’esprit et le cœur de l’étudiant s’ouvrent et lui-même commence à se changer, exerçant son potentiel d’auto-éducation. L’apprentissage devient encore plus efficace lorsque les provocations proviennent de l’action du groupe sur l’individu – c’est l’effet tribal fixé au plus profond de l’esprit de chaque individu depuis les anciens hommes des cavernes – lorsque la plupart des barrières et des blocages laissent place à l’auto-éducation avec le objectif d’obtenir l’approbation du groupe. L’esprit et le cœur de l’apprenant s’ouvrent et il commence à effectuer des changements en lui-même, en exerçant son potentiel d’auto-éducation. L’apprentissage devient encore plus efficace lorsque les provocations proviennent de l’action du groupe sur l’individu – c’est l’effet tribal fixé au plus profond de l’esprit de chaque individu depuis les anciens hommes des cavernes – lorsque la plupart des barrières et des blocages laissent place à l’auto-éducation avec le objectif d’obtenir l’approbation du groupe. L’esprit et le cœur de l’apprenant s’ouvrent et il commence à effectuer des changements en lui-même, en exerçant son potentiel d’auto-éducation. L’apprentissage devient encore plus efficace lorsque les provocations proviennent de l’action du groupe sur l’individu – c’est l’effet tribal fixé au plus profond de l’esprit de chaque individu depuis les anciens hommes des cavernes – lorsque la plupart des barrières et des blocages laissent place à l’auto-éducation avec le objectif d’obtenir l’approbation du groupe.
Pour éveiller chez l’étudiant le potentiel de ses dons, le maître est tenu d’acquérir une large connaissance de la nature humaine. Afin d’approfondir sa connaissance des caractéristiques humaines, il doit d’abord se connaître, de la manière la plus large possible – c’est l’essence du « Connais-toi toi-même » de Socrate. Cette connaissance de soi n’émerge que lorsqu’il atteint le stade de la réalisation de soi dans sa vie, le dernier stade qu’un être humain atteint après avoir satisfait tous les autres besoins, et qu’Abraham Maslow a défini pour l’individu qui cherche à devenir ce que « les autres humains les êtres peuvent être, ils doivent être : ils doivent être fidèles à leur propre nature ». C’est à ce dernier niveau qu’une personne est considérée comme cohérente avec ce qu’elle est en réalité, d’être tout ce qu’elle est capable d’être, de développer ses potentiels.
Notez que l’éducation maçonnique, la lumière, la sagesse, n’ont rien à voir avec la mémorisation des rituels, la connaissance des rituels, le fait d’être une encyclopédie ambulante ; c’est un art qui prend des contours magiques lorsque les résultats apparaissent et porte ses fruits en incitant les autres à changer pour le mieux en tant que bâtisseurs sociaux. Alors que la science peut avoir un traitement intellectuel avec la transmission d’instructions, l’art d’éduquer la franc-maçonnerie va beaucoup plus loin et atteint l’intuition cosmique. Alors que le talent analyse et est conscient, le génie intuitionne et va bien au-delà de la conscience, atteignant le mystique.
Les approches techniques ne perforent pas l’armure du libre arbitre de l’étudiant, mais l’âme de l’éducation peut être atteinte par la métaphysique de l’art d’enseigner les chemins vers la lumière. C’est un mélange équilibré de connaissances, d’émotions et de spiritualité. L’éducation présentera même des contours ludiques dans son induction. Pour cela, l’éducateur maçonnique est tenu d’avoir une connaissance et une réalisation de soi complètes. Un tel personnage porte la capacité d’induire dans l’esprit de l’étudiant un voyage qui le motive à faire des changements dans sa vie; non pas parce que le maître le décide, mais parce que l’élève le désire. Lorsque le maître acquiert cet art d’atteindre et de motiver l’apprenant par l’auto-éducation, il aura brisé la barrière de l’indifférence du libre arbitre et l’apprenant change parce qu’il le désire. Avec cela, le maître atteint la plénitude de son attribution.
C’est la raison pour laquelle les éducateurs maçonniques ne sont jamais définitifs dans leurs positions et présentent toujours les vérités sous différents angles, afin que l’étudiant puisse choisir lui-même quelle est la meilleure voie à suivre. C’est la raison d’offrir aux étudiants la possibilité de débattre en groupe, en famille, des thèmes avec lesquels la franc-maçonnerie les provoque et pour eux-mêmes de définir, chacun à sa manière, leurs propres vérités. C’est pourquoi le maître joue avec les pensées, procurant une émotion agréable, ne menant les provocations que dans le bon sens du thème et où chacun définit ses propres chemins. Dans tous les cas où l’étudiant se sent libre de penser et d’intuitionner, il brise les barrières inexpugnables du libre arbitre qui l’empêchent, dans d’autres circonstances plus rigides et rituelles, d’obtenir ses propres vérités à travers les cycles éternels de la thèse, antithèse et synthèse. De la magie qui découle de l’absorption de la lumière par l’auto-éducation de l’élève, découle la raison pour laquelle Mason ne commence jamais un travail sans invoquer la source spirituelle de l’art d’éduquer à la gloire du Grand Architecte de l’Univers, la seule source de lumière de la franc-maçonnerie.
Charles Evaldo Boller
