La phrase bien connue et dramatique « être ou ne pas être, telle est la question » reflète l’angoisse existentielle et le doute anthologique du prince dans l’œuvre « La tragédie d’Hamlet, prince de Danemark », écrite par William Shakespeare (1564-1616). ) au tournant du XVIIe siècle, où le célèbre personnage médite sur le dilemme de savoir s’il doit ou non venger la mort de son père. Cette situation vient du fait qu’Hamlet se retrouve confronté à une réalité qui n’était pas celle imaginée, se retrouvant soudainement placé devant les révélations du fantôme de son père démontrant que son monde parfait était une farce, face à la complaisance de la cour. Le moment de cette découverte de la vérité des faits est également enregistré dans la célèbre phrase « il y a quelque chose de pourri dans le royaume de Danemark ».

La situation de doute rapportée ci-dessus est une constante qui hante l’être humain sur son parcours terrestre, présente dans des moments décisifs et imprégnée de dualités, impliquant ce que nous voulons être ou ce que nous pouvons être. Quoi qu’il en soit, comment vivre la vie. Certains vont jusqu’à dire qu’heureux sont ceux qui, en vivant en permanence aliénés et en n’étant pas confrontés à des conflits de vérités, ne comprennent pas les réalités du monde et font leur voyage de manière sans compromis ou parfois aussi construite ou fruit de un mythe où chacun le perçoit de manière différente, comme le montre la célèbre « Allégorie de la grotte » ou « Mythe de la grotte », un passage de « La République », du philosophe grec Platon (400 av. ).

Il est bien connu qu’au cours de l’histoire, de nombreuses personnes ont cherché à se constituer en clubs de service, groupes, associations, fraternités, entités ayant un large éventail d’objectifs matériels, sociaux, culturels, religieux, civils, etc., où prévaut la coopération. , partage, entraide et solidarité. Les membres et les directeurs de ces entités sont responsables, entre autres actions, de trouver des personnes possédant les qualifications et les idéaux nécessaires pour poursuivre le travail, pleinement engagées et impliquées pour assurer la réalisation des objectifs définis.

L’Ordre maçonnique ne déroge pas à cette prescription, c’est pourquoi la sélection de ses futurs membres est conditionnée par des valeurs strictes telles que la probité, l’honneur sans tache et la conscience civique, car sa force réside dans cet aspect. Une fois la proposition d’admission acceptée et la phase d’investigation et d’initiation rituelle surmontée, d’autres valeurs sont inculquées dans les études et les discussions régulières, afin que l’initié améliore la tolérance, la compréhension du véritable amour pour les autres et pour le pays, en éveillant le intérêt et exaltant la nécessité d’œuvrer pour le bonheur du genre humain et la consécration de la solidarité comme première des vertus et la lutte contre les vices inhérents à l’être humain, objectif à poursuivre continuellement.

Si les critères et les règles fixés pour le choix et l’examen des candidats étaient respectés, avec prudence dans les mesures prises pour évaluer le degré de qualification et les valeurs démontrées par les intéressés potentiels, il n’y aurait pas de place à la frustration et à l’abandon. tout au long du voyage maçonnique. Malgré cela, il existe parfois des procédures sommaires de sélection et d’invitation, en vue de maintenir ou de remplacer le personnel de certaines Loges par un effectif réduit, ce qui entraîne des dommages irréversibles, résultant de la compromission des valeurs si chères à l’organisation. Ordre, permettant l’entrée à des personnes non préparées, à la recherche d’avantages ou dans le simple but de se faire appeler « frères » et de donner des tapes dans le dos pour démontrer la camaraderie et la proximité, pour recueillir la sympathie personnelle et la popularité.

D’un autre côté, même après des mesures de précaution, la frustration vient de l’initié lui-même, qui se trouve déçu de ses attentes, notamment en raison de l’incapacité des dirigeants de la Loge à l’impliquer dans des activités qui captivent son attention ou l’instruisent de manière compétente dans le domaine. Principes de l’Ordre. .

Au début, le travailleur commence à montrer des signes d’insatisfaction, comme manquer des réunions, parfois sans justification cohérente, ou même arriver en retard, saluer telle ou telle personne et ne pas s’intéresser aux sujets abordés. Beaucoup deviennent râleurs, n’apprécient pas les rassemblements festifs, négligent les devoirs de leur poste, s’ils en ont, ou le refusent lorsqu’ils sont invités à se produire. Assister aux cycles d’études aux réunions de l’École maçonnique et de la Loge de Recherche, ou même visiter d’autres Loges, pas question. A cet égard, il n’est pas rare d’entendre dans le « journal de caserne » que des frères volontaires de l’école maçonnique inventent ou modifient des rituels ou ne savent pas de quoi ils parlent, oubliant que ce forum est destiné à la discussion et au nivellement de l’information. .et ne pas enseigner à ceux qui le savent déjà.

Lorsqu’il s’agit de parrainer un candidat, l’argument de ne pas connaître quelqu’un ayant le bon profil est récurrent. Lors des réunions, ceux qui ne sont pas intéressés rappellent toujours aux gens d’être « tôt à l’avance » afin que le travail ne s’éternise pas et ne compromette pas le visionnage du match de football du jour, de la coupe habituelle, etc. Tout cela, sans entrer dans les situations de formation de « cliques » et d’articulations politiques pour le processus de succession dans les Loges et sans provoquer de discorde entre frères, comportement typique des disciples de Bakounine.

Dans ce contexte, quelques réflexions doivent être faites par les Loges et les travailleurs qui s’identifient dans l’une de ces situations. Concernant les Stores, plusieurs questions peuvent être posées, telles que :

• Que pouvons-nous faire pour impliquer et engager les travailleurs ?
• Où échouons-nous ?
• Nos réunions sont-elles dynamiques ou ne remplissent-elles que des formalités ?
• Avons-nous des présentations de travail qui suscitent la discussion et la croissance intellectuelle ?
• Est-ce que nous impliquons la famille dans des activités festives et de camaraderie ?
• Prenons-nous soin de nos apprentis et compagnons, en leur apportant un accompagnement « mentorat » ?

Dans le cas du travailleur, nous nous posons des questions telles que :

• Qu’ai-je fait pour le magasin ?
• Ai-je assisté régulièrement à des réunions ?
• Suis-je intéressé par les sujets abordés ?
• Est-ce que je participe à des activités supplémentaires en magasin ?
• Dois-je refuser des postes ou remplacer des frères absents pour cause de force majeure ?
• Est-ce que je visite d’autres magasins ?
• Est-ce que je suis les progrès de mon (mes) filleul(s) ?
• Est-ce que je recommande de nouveaux noms pour créer le magasin ?
• Est-ce que j’invite des frères d’autres Loges à nous rendre visite ?

Si rien de tout cela n’est fait, alors la Loge pourrait s’engager sur un chemin tortueux qui mènera inévitablement à son extinction. Quant à l’ouvrier, s’il se sent responsable de cette situation, le moment est venu de se placer comme le mélancolique Hamlet, où « être » est devenu une option et il doit désormais réfléchir et choisir, sachant que s’il ne se sent pas préparé, Suffisant pour faire le choix consciemment et conformément aux postulats de l’Ordre, et arriver à la conclusion que tout n’était qu’un choix de circonstance, sa période de validité a expiré. L’étape suivante consiste donc à essayer de découvrir comment obtenir le « tout-à-placet », avec la certitude que si vous courez, l’animal ne vous rattrapera pas.

Mario dos Santos Gomes