La phrase bien connue et dramatique « être ou ne pas être, telle est la question » reflète l’angoisse existentielle et le doute anthologique du prince dans l’œuvre « La tragédie d’Hamlet, prince de Danemark », écrite par William Shakespeare ( 1564-1616) au tournant du XVIIe siècle, où le célèbre personnage médite sur le dilemme de venger ou non la mort de son père. Cette situation découle du fait qu’Hamlet se retrouve face à une réalité qui n’était pas ce qu’il imaginait, étant soudainement placé devant des révélations du fantôme de son père, démontrant que son monde parfait était une farce, face à la complaisance de la cour. Le moment de cette découverte de la vérité des faits est également consigné dans la célèbre phrase « il y a quelque chose de pourri dans le royaume de Danemark ».

La situation de doute rapportée ci-dessus est une constante qui hante l’être humain dans sa trajectoire terrestre, présente dans des moments décisifs et imprégnée de dualités, impliquant ce que nous voulons être ou ce que nous pouvons être. Quoi qu’il en soit, comment vivre la vie. Certains vont jusqu’à dire qu’heureux sont ceux qui, vivant en permanence aliénés et n’étant pas confrontés à des heurts de vérités, ne perçoivent pas les réalités du monde et font leur chemin de manière intransigeante ou parfois aussi construite ou le résultat d’une mythe où chacun le perçoit d’une manière différente, ainsi représenté dans la célèbre « Allégorie de la Caverne » ou « Mythe de la Caverne », un passage de « La République », par le philosophe grec Platon (400 avant JC) .

Il est bien connu qu’à travers l’histoire de nombreuses personnes cherchent à se structurer en clubs de service, groupes, associations, fraternités, entités aux objectifs les plus variés, matériels, sociaux, culturels, religieux, civils, etc., où prévalent la coopération, le partage, l’entraide aide et solidarité. Il appartient aux membres et administrateurs de ces entités, entre autres actions, de trouver des personnes possédant les qualifications nécessaires et idéales pour poursuivre le travail, qui s’engagent et s’impliquent pleinement pour garantir l’atteinte des objectifs définis.

L’Ordre maçonnique n’échappe pas à cette recette, c’est pourquoi il conditionne la sélection de ses futurs membres à des valeurs strictes telles que la probité, l’honneur sans tache et le civisme, puisque sa force réside dans cet aspect. Une fois la proposition d’admission acceptée et la phase d’investigation et d’initiation rituelle franchie, d’autres valeurs sont inculquées dans des études et des discussions régulières, afin que l’initié améliore la tolérance, la compréhension du véritable amour du prochain et de la patrie, éveillant l’intérêt et exaltant la nécessité d’œuvrer au bonheur du genre humain et la consécration de la solidarité comme la première des vertus et la lutte contre les vices inhérents à l’être humain, qui est l’objectif à poursuivre en permanence.

Si les critères et règles établis pour la sélection et l’examen des candidats étaient respectés, la prudence étant observée dans les démarches d’appréciation du degré de qualification et des valeurs dont font preuve les intéressés potentiels, il n’y aurait pas de place pour la frustration et le repli le long la voie maçonnique. Malgré cela, il existe parfois des procédures sommaires de sélection et d’invitation, en vue de maintenir ou de remplacer le personnel de certaines Loges par un nombre réduit de travailleurs, qui entraînent des dommages irréversibles, résultant de l’engagement des valeurs si chères à la Ordre, permettant l’entrée à des personnes non préparées, à la recherche d’avantages ou dans le simple but d’être appelés «frères» et de leur donner des tapes dans le dos pour démontrer la camaraderie et la proximité, pour recueillir des sympathies personnelles et de la popularité.

D’autre part, même après les mesures de précaution, l’initié lui-même est frustré, car il se retrouve déçu dans ses attentes, notamment en raison des échecs des dirigeants des Loges à l’impliquer dans des activités qui retiennent son attention ou à l’instruire avec compétence. dans les Principes de l’Ordre.

Dans un premier temps, le travailleur commence à montrer quelques signes d’insatisfaction, comme manquer des rendez-vous, parfois sans justification cohérente, voire arriver en retard, saluer l’un ou l’autre, et ne pas s’intéresser aux sujets traités. Beaucoup deviennent grincheux, n’apprécient pas les réunions festives, négligent les fonctions du poste, s’ils en ont, ou le refusent, lorsqu’ils sont invités à se produire. Il est hors de question d’assister aux cycles d’études et aux réunions de la Loge de recherche de l’École maçonnique, voire de visiter d’autres Loges. A cet égard, il n’est pas rare d’entendre dans le « journal de la caserne » que ces frères volontaires de l’école maçonnique inventent ou modifient les rituels ou ne savent pas de quoi ils parlent, oubliant que ce forum est de discussion et de mise à niveau. informations et non pour enseigner à ceux qui savent déjà.

Lorsqu’il s’agit de parrainer un candidat, l’argument de ne pas connaître quelqu’un avec le bon profil est récurrent. Dans les réunions, ceux qui ne sont pas intéressés se souviennent toujours de « l’avance de l’heure » pour que le travail ne prenne pas plus de temps et ne compromette pas le visionnage du match de football du jour, la coupe habituelle, etc. Tout cela, sans entrer dans des situations de formation de cliques et d’articulations politiques pour le processus de succession dans les Loges et provoquer des dissensions entre frères, comportement typique des disciples de Bakounine.

Dans ce contexte, des réflexions s’imposent de la part des Loges et des intervenants qui s’identifient dans l’une de ces situations. Quant aux Loges, plusieurs questions peuvent être posées, telles que :

• Que pouvons-nous faire pour impliquer et engager les travailleurs ?
• Où échouons-nous ?
• Nos réunions sont-elles dynamiques ou ne sont-elles que des formalités ?
• Avons-nous des présentations d’œuvres qui provoquent des discussions et une croissance intellectuelle ?
• Impliquons-nous la famille dans des activités festives et fraternelles ?
• Prenons-nous soin de nos apprentis et de nos pairs, fournissons-nous un soutien de mentorat ?

Dans le cas du travailleur, nous avons des questions telles que :

• Qu’est-ce que j’ai fait pour la Loge ?
• Ai-je été régulier aux réunions ?
• Suis-je intéressé par les sujets abordés ?
• Est-ce que je participe à des activités extra-Store ?
• Dois-je refuser des postes ou remplacer des frères et sœurs absents pour cause de force majeure ?
• Est-ce que je visite d’autres magasins ?
• Est-ce que je suis l’évolution de mon/mes filleul(s) ?
• Est-ce que j’indique de nouveaux noms pour composer la Loge ?
• Est-ce que j’invite des frères d’autres Loges à nous rendre visite ?

Si rien de tout cela n’est fait, alors la Loge pourrait emprunter un chemin tortueux qui conduira fatalement à son extinction. Quant au travailleur, s’il se sent responsable de cette situation, le moment est venu de se mettre comme le mélancolique Hamlet, où « être » est devenu une option et il doit désormais réfléchir et choisir, sachant que s’il ne se sent pas préparé le suffisant pour faire le choix consciemment et conformément aux postulats de l’Ordre, et arriver à la conclusion que tout n’était qu’un choix d’occasion, sa période de validité a expiré. Donc, la prochaine étape est d’essayer de trouver comment obtenir le « quite-placet », dans la certitude que, si vous exécutez, le bogue ne s’attrapera pas.

Mario dos Santos Gomes