Le site d’actualité espagnol « LaRegion.es » a publié un article sur l’histoire de la franc-maçonnerie espagnole et notamment sous la dictature de Franco :

Traduction : article https://www.laregion.es/opinion/juan-pina/espana-deuda-masones/202106102340121037196.html

La franc-maçonnerie a subi plus de persécutions en Espagne que dans les autres pays européens. Encore aujourd’hui, elle est excrétée par une partie de la société qui colporte toutes sortes de clichés infondés.

Le contrôle étroit de la structure sociale et des valeurs dominantes fait par l’Église catholique a été un facteur de rejet de la franc-maçonnerie. Pourtant, un certain nombre de prêtres et d’évêques catholiques étaient aussi francs-maçons. Lorsque le prêtre catalan Sardà i Salvany écrivit en 1884 son essai « Le libéralisme est un péché », il identifia dans les valeurs libérales les dangers que les secteurs plus traditionalistes du catholicisme associent à la franc-maçonnerie. Pas en vain, le libéralisme et la franc-maçonnerie sont des réalités qui avancent en parallèle, dans tout l’Occident, depuis la pensée des Lumières.

Évidemment, tous les libéraux ne sont pas maçons, pas plus que tous les maçons ne sont pas libéraux, mais la zone d’intersection entre ces deux mondes est assez large et ses résultats sont particulièrement fructueux. Jusqu’à la transition espagnole des années 70, des slogans tels que « Suárez al pared por rojo y por mason » (il faut coller au mur Adolfo Suárez rouge et maçon) sont encore entendus en Espagne. De toute évidence, le premier président démocrate après le régime franquiste – et le dernier secrétaire national du Mouvement – n’avait rien de “rouge”, et il n’est pas connu pour avoir été initié dans une loge. Ce slogan du peuple nostalgique du régime précédent donne une idée précise de la façon dont en Espagne, tout ce qui représentait l’ouverture et la modernisation du pays, ou simplement la consolidation des institutions libérales , a souvent été étiqueté comme maçon.

L’Espagne n’a jamais manqué d’auteurs conservateurs et nationalistes qui ont utilisé la franc-maçonnerie comme épouvantail. Il convient de souligner l’indicible Ricardo de la Cierva comme l’un des plus prolifiques. Cet historien se permet de définir la franc-maçonnerie comme « une secte satanique dont le but est la destruction de l’Église catholique », rien de moins. Heureusement, seule une petite partie de la société et même du conservatisme espagnol ou latino-américain garde aujourd’hui cette obsession ancestrale contre les francs-maçons.

Le dernier discours, celui d’un Franco presque mourant, résonne encore dans notre société, depuis le balcon du Palais royal de Madrid : « En Europe, une conspiration maçonnique de gauche de la classe politique s’est armée » contre l’Espagne.

Les francs-maçons sont accusés d’avoir introduit la Réforme, puis ils sont perçus comme francisés puis, tout au long du XIXe siècle, comme promoteurs de la monarchie constitutionnelle contre l’absolu, comme partisans de l’émancipation des colonies ou comme partisans de notre première république, cette séquence de lumière qui dura un soupir. Il faut dire que le problème en Espagne n’était pas, loin de là, l’excès d’influence des libres penseurs tout au long de notre 19ème siècle convulsif, mais précisément la résistance farouche et suicidaire de nos élites face au changement qui aurait été nécessaire. à chaque étape. . Maintenant que le révisionnisme historique à la manière d’Elvira Roca Barea est à la mode, phénomène parallèle à la résurgence vertigineuse de notre populisme national, de nombreux Espagnols se méfient une fois de plus de tout maçonnique, non plus pour « anti-catholique » mais pour « anti-espagnol » ou pro-étranger. Le maçonnique, associé dans le passé aux anglo-saxons ou aux français, est désormais injustement lié au soi-disant « globalisme », qui serait le plan malveillant de certaines élites secrètes pour instaurer un « nouvel ordre mondial ».

Dans la composante politique du rejet de la franc-maçonnerie en Espagne, le rôle joué par d’éminents francs-maçons dans les processus d’indépendance des républiques d’Amérique latine et, plus particulièrement, des Philippines, a pesé lourd. Mais ce même rôle de premier plan a également été joué par les nombreux francs-maçons qui faisaient partie du noyau le plus illustre des pères fondateurs américains, ainsi que par des centaines de libres penseurs à travers l’Europe. Ce qui s’est passé en Espagne, c’est qu’ils devaient se cacher plus que dans d’autres pays. Et, malgré cela, ils étaient également très pertinents dans notre pays. Rappelons-nous, par exemple, le cas du leader libéral Práxedes Mateo Sagasta. Il est normal que les héros créoles de l’Amérique hispanique regardaient là où régnait la prospérité : Paris, Londres et la jeune république nord-américaine. C’est normal que, Non assistés et vampirisés par une métropole lointaine et chaotique, ils ont tourné le dos à leurs institutions politiques et à la haute hiérarchie religieuse qui exerçait un contrôle idéologique extrême sur leurs sociétés. Une partie substantielle de cette élite s’est enracinée dans le blâme du libéralisme et de la franc-maçonnerie, s’est enfermée dans la défense de la tradition la plus éculée et du catholicisme le moins évolué, et dès que le nationalisme populiste a émergé en Europe, déjà dans le premier tiers du siècle. , il a immédiatement eu son expression espagnole. Bien sûr, nous n’avons pas tardé à l’importer. il était enfermé dans la défense de la tradition la plus ancienne et du catholicisme moins évolué, et dès que le nationalpopulisme a émergé en Europe, déjà dans le premier tiers du 20e siècle, il a immédiatement eu son expression espagnole. Bien sûr, nous n’avons pas tardé à l’importer. il était enfermé dans la défense de la tradition la plus ancienne et du catholicisme moins évolué, et dès que le nationalpopulisme est apparu en Europe, déjà dans le premier tiers du 20e siècle, il a immédiatement eu son expression espagnole. Bien sûr, nous n’avons pas tardé à l’importer.

Peut-être qu’une Espagne plus ouverte aux influences venues du nord des Pyrénées aurait été une Espagne plus avancée et plus libre, et donc plus prospère, car la prospérité est toujours le résultat de la liberté. Aujourd’hui la franc-maçonnerie, tant celle d’obéissance anglaise que celle d’inspiration française ou libérale, est un phénomène puissant en Espagne, mais notre société a une dette de reconnaissance envers l’apport historique de ses francs-maçons.