Louis DALY, président du CLIPSAS, a participé, à New York, le 09 juillet 2015, au débat organisé à l’ONU par ECOSOC (le Conseil Economique et Social des Nations Unies) sur le thème : « Comment revoir la notion de Progrès pour permettre un développement soutenable, social et solidaire ? ».
Une première pour les francs-maçons – Traduction à voir en bas de page
How to figure out the notion of progress in order to allow a sustainable development that contributes to a sense of social solidarity?’
Introduction
Over the past 50 years, humans have multiplied by 2, 4, 10 or more, their population, their physical possessions, and the flow of merchandises and energy they use. And humanity hopes that this growth will continue. Indeed, many people think that growth also allows providing the resources necessary for the protection and improvement of the environment. But, if the growth has been able to solve some problems, it can create others.
Our societies are over dependent from fossil energies, and meet the limits of our world. The exponential growth of demand has become synonymous with unnecessary destructive superfluous merchandises. The economy must obviously have some place in our societies, but just a small place. And unfortunately, economy has now taken the whole place; nevertheless, humanity cannot be at its service.
Besides, our species’ whole recorded history has taken place in the geological period called the Holocene – the brief interval stretching back 10,000 years. But our collective actions have brought us into uncharted territory in less than 250 years! A growing number of scientists think that we have entered a new geological epoch that needs a new name – the Anthropocene – which is an informal geologic chronological term for the proposed epoch that began when human activities and industrial revolution has had a significant global impact on the Earth’s ecosystems.
Since the 1970s, the crisis is regularly at the center of all policies and all media discourses. The latest consequences of neoliberalism lead to austerity plans that reinforce social inequities. The “crisis” is the society of growth in its inability to imagine alternatives to the high productivity and capitalism, which are the causes of the crisis. ‘Sustainable degrowth’ is as a way out of social, economic and ecological crisis affecting our societies.
Degrowth counterclaims
Sustainable development is a reformist ideology that does not call into question the principle of economic growth and maintains the hope that it is possible to reconcile capitalist accumulation, social justice and preserving the planet. Unfortunately since the 70s, despite the quality of analysis and the relevance of the proposals, discussions, reflections and practices do not lead to the desired reorientation. The Western model of society is unbearable as such, it is urgent to stop trying to export it to the rest of the world, especially into the third world societies.
On the other side, the technological options do get into a terribly uncertain territory. A new technological energy matrix is a rare invention in the history of mankind. And there is no guarantee that a new sustainable technology is about to appear. The scientists’ demiurgic fantasy faces the law of entropy. The end of the industrial era may be delayed as a result of technological change, but the technological miracle probably will not happen.
And finally, the trans-humanism, this performance-oriented Promethean project of creating a new man already exists. This reinvented man would be able to survive and thrive in a polluted and socially, environmentally degraded world. In the meantime, the techie drive that eats us out comes up with:
- an outsourcing of our cognitive capacity in machines;
- a way to prevent fears, loneliness and abandonment thanks to the network;
- and finally, technology fills the interstices of our existential doubts.
Ultimately, technology gives us hope to exceed our finitude and becomes the armed wing of our ancient desire to overcome god, and thus be in perfect control of our nature and of the Nature. Transhumanism gives humans the opportunity to outsource in the technique all that human feels to be disabilities. And the sordid religiosity of transhumanism is finally asked to keep us away from aging and to free us from death.
The increase in human capacity by the technique will be paid off with a decrease in our human power and a form of devitalization of the Human. This mutational jump of the humanity would be an outgrowth of the bio-evolution. But ethical and moral prudence of any emancipated individual remains widely questioned by such an approach leading humanity into unknown and dangerous territories.
This withdraw against humanity may already be on the verge of success. Meanwhile, the most visible and most tangible result is the transformation of the real world, the one in which we live, as a huge garbage dump.
Sustainable Degrowth, a Way Out of Crisis
The cost of the industrial miracle resides in the paradox of a model of civilization with so many favorable factors but nevertheless impossible to globalize without a bankruptcy at the scale of the planet:
- The dogma of consuming and producing of the northern hemisphere societies builds a soulless world without future;
- The crisis of the consumer model of the sole northern hemisphere, based on the utilization of desire thought by Edward Bernays generates a crisis at the planetary level;
- The impulsive behavior of speculators and consumers creates a logic of “throw-away”, shortterm, and in the end, a massive disinvestment in the future.
Post financial crisis, the logic of the infinite “always more” has not yet provided a solution to the most basic human necessities. And it is unreasonable to mortgage the resources of future generations following an individualistic logic.
The essential bifurcation in entering the Anthropocene is the unsustainable profitability of expensive production machines, focusing on quantity rather than quality or durability of manufactured goods. Due to the lack of ethics and generous intelligence in the implementation of great technical innovations and progress, we are witnessing fragmentations of a reality, unitarian in nature, economic and financial dysfunctions, and nuisances due to the dominant model.
Sustainable degrowth is presented as a way out of social, economic and ecological crises affecting our societies. It is based on a strong idea: economic growth is not a solution but a problem that must therefore cease to continue.
Sustainable degrowth means a tool of decolonization of the imaginary face to the religion of growth, whereas the economic crisis continues and many economists now recognize its permanent characteristic, in addition to the invariant improbable return to sustainable growth as solution.
This term, as opposed to ‘sustainable development’, is not easily recoverable, and not possibly reusable by the marketing, advertising, and communication of the society of growth. Temporary, the word ‘degrowth’ will persist as long as the religion of growth will continue to exist. ‘Degrowth’ is the word given to the transition from a society of growth, to a society without growth, to a post-growth society. Talking about sustainable degrowth allows us to denounce the inconsistencies of growth and to question this particular ‘religion’. The aim consists of exploring and bringing limits, both individual and collective, to excess. That does not mean any negative growth, but an absence of growth, in leaving the religion of growth, in a sustainable manner. Because any slowdown is not decreasing, a slowdown in the 1/5th of humanity which consumes 4/5th of resources is necessary to enable an acceleration of the other 4/5th of humanity, in logic of sustainability.
Conclusion
Sustainable degrowth does not mean any decrease of all and for all, or a backward. Sustainable degrowth means that we recover the toxic religion of the economy, protect us from the fear of tomorrow, fear from the other. The goal is to build a society able to survive for many generations after us, which is sufficiently far-sighted, flexible and thoughtful to avoid weakening the physical and social systems that underlie our society.
Destructive, unjust and alienating. These are the charges against the growth. These criticisms are based on the core values of Western modernity: Liberty, Equality and Fraternity. Liberty has nothing to do with selfishness advocated by the proponents of economic liberalism. Furthermore, the concern for Equality aimed not only the current generation of human beings; it is extended to future generations and other living beings, animals in particular. Thus, this is an opportunity to embrace collectively within Fraternity, our own standards, our own laws. The desire to preserve ‘the love of the world’ is questioning the anthropocentric characteristic of Western modernity.
Because FreeMasons bring answers in the philosophical realm, apt to promote the awakening of Humanity, in response to freedom of conscience, we call upon the international community to radically leaving behind the models of societies based on growth only, regardless of political convictions, and to invent new paths for living together, in a true democracy, respectful of the values of equality and liberty, based on sharing and cooperating, and sufficiently simple, materially, to be durable.
CLIPSAS freemasons urge all Member States to promote from the start a new economic model avoiding the ‘error’ of our consumption-based model.
- Avoid enforcing a marketing that reinforces a uniform mode of life and thought process;
- Avoid the rise of an ultra-liberal system promoting the domination of short-term speculation without ethical responsibility for the long term;
- Avoid globalization of a consumerist system that causes the enormous waste that everyone now understands to be unsustainable;
- Promote new models of economies of contribution against a financial capitalism turned speculative and toxic, although still seductive.
A chosen sustainable degrowth, instead of an imposed negative growth, is the noble approach to revisit the notion of progress in order to allow a sustainable development that contributes to a sense of social solidarity.
CLIPSAS de déclaration écrite – ECOSOC 2015
«Comment comprendre la notion de progrès en vue de permettre un développement durable ce qui contribue à un sentiment de solidarité sociale?
Introduction
Au cours des 50 dernières années, les humains ont multiplié par 2, 4, 10 ou plus, leur population, leur physique possessions, et le flux de marchandises et de l’énergie qu’ils utilisent. Et l’humanité espère que cette croissance va continuer.
En effet, beaucoup de gens pensent que la croissance permet également de fournir les ressources nécessaires à la
la protection et l’amélioration de l’environnement. Mais, si la croissance a été en mesure de résoudre certains problèmes,
il peut en créer d’autres.
Nos sociétés sont trop dépendants des énergies fossiles, et de rencontrer les limites de notre monde. Le exponentielle
la croissance de la demande est devenu synonyme de marchandises superflues destructrices inutiles. L’économie doit évidemment avoir une place dans nos sociétés, mais juste une petite place. Et malheureusement,
l’économie a désormais pris toute la place; Néanmoins, l’humanité ne peut pas être à son service.
D’ailleurs, toute l’histoire enregistrée de notre espèce a eu lieu dans la période géologique appelée Holocène
– Le bref intervalle qui remonte à 10.000 ans. Mais nos actions collectives nous ont apporté dans Uncharted
territoire en moins de 250 ans! Un nombre croissant de scientifiques pense que nous sommes entrés dans une nouvelle
époque géologique qui a besoin d’un nouveau nom – l’Anthropocène – qui est une formation géologique informelle
terme chronologique pour l’époque proposé qui a commencé lorsque les activités humaines et la révolution industrielle a
eu un impact global significatif sur les écosystèmes de la Terre.
Depuis les années 1970, la crise est régulièrement au centre de toutes les politiques et tous les discours médiatiques. la dernière
conséquences du néolibéralisme conduisent à des plans d’austérité qui renforcent les inégalités sociales. La «crise» est le
la société de la croissance dans son incapacité à imaginer des alternatives à la productivité élevée et le capitalisme, qui sont
les causes de la crise. «Décroissance soutenable» est aussi un moyen de sortir de la crise sociale, économique et écologique
affectant nos sociétés.
reconventionnelles de la décroissance
Le développement durable est une idéologie réformiste qui ne remet pas en cause le principe de l’économie
croissance et maintient l’espoir qu’il est possible de concilier l’accumulation capitaliste, justice sociale et
préservation de la planète. Malheureusement, depuis les années 70, en dépit de la qualité de l’analyse et de la pertinence de la
des propositions, des discussions, des réflexions et des pratiques ne conduisent pas à la réorientation souhaitée. Le Western
modèle de société est insupportable en tant que telle, il est urgent d’arrêter d’essayer de l’exporter vers le reste du monde,
en particulier dans les sociétés du tiers monde.
De l’autre côté, les options technologiques ne entrer dans un territoire terriblement incertaine. Une nouvelle technologique
matrice énergétique est une invention rare dans l’histoire de l’humanité. Et il n’y a aucune garantie qu’une nouvelle
la technologie durable est sur le point d’apparaître. Imaginaire démiurgique Les scientifiques face à la loi de l’entropie. La
fin de l’ère industrielle peut être retardée en raison de l’évolution technologique, mais le miracle technologique
ne sera probablement pas se produire.
Et enfin, le trans-humanisme, ce projet prométhéen axée sur la performance de la création d’un homme nouveau
existe déjà. Cette réinventé l’homme serait capable de survivre et de prospérer dans un polluée et socialement,
monde écologiquement dégradés. En attendant, le lecteur technophile qui nous ronge vient avec:
une externalisation de notre capacité cognitive dans les machines;
un moyen d’empêcher les craintes, la solitude et l’abandon grâce au réseau;
et enfin, la technologie remplit les interstices de nos doutes existentiels.
En fin de compte, la technologie nous donne l’espoir de dépasser notre finitude et devient le bras armé de notre ancienne
désir de surmonter un dieu, et ainsi être en parfait contrôle de notre nature et de la nature. Le transhumanisme
donne l’homme la possibilité d’externaliser dans la technique tout ce que l’homme se sent pour être un handicap. et le
religiosité sordide de transhumanisme est enfin demandé de nous éloigner de vieillissement et de nous libérer de la mort.
L’augmentation de la capacité humaine par la technique sera payé avec une diminution de notre puissance humaine et
une forme de dévitalisation de l’humain. Ce saut de mutation de l’humanité serait une excroissance de
la bio-évolution. Mais la prudence éthique et morale d’un individu émancipé reste largement
Interrogé par un tel leader humanité d’approche dans des territoires inconnus et dangereux.
Ce retrait contre l’humanité peut-être déjà sur le point de réussir. Pendant ce temps, le plus visible et
plus résultat tangible est la transformation du monde réel, celui dans lequel nous vivons, comme une énorme poubelle
vider.
Décroissance durable, un moyen de sortir de la crise
Le coût du miracle industrielle réside dans le paradoxe d’un modèle de civilisation avec tant favorable
facteurs mais néanmoins impossible de mondialiser sans une faillite à l’échelle de la planète:
Le dogme de consommer et de produire des sociétés de l’hémisphère Nord construit un sans âme
monde sans avenir;
La crise du modèle de consommateur de la semelle hémisphère nord, basée sur l’utilisation de
désir pensé par Edward Bernays génère une crise à l’échelle planétaire;
Le comportement impulsif des spéculateurs et des consommateurs crée une logique de « jetable », court
terme, et à la fin, un désinvestissement massif dans l’avenir.
Crise financière Post, la logique de l’infini « toujours plus » n’a pas encore fourni une solution à la plus
nécessités humaines de base. Et il est déraisonnable d’hypothéquer les ressources des générations futures suivantes
une logique individualiste.
La bifurcation essentielle à entrer dans l’Anthropocène est la rentabilité non durable des onéreux
machines de production, en se concentrant sur la quantité plutôt que la qualité ou la durabilité des produits manufacturés.
En raison de l’absence de l’éthique et de l’intelligence généreuse dans la mise en œuvre de grandes innovations techniques
et de progrès, nous assistons à fragmentations d’une réalité, unitaire dans la nature, économique et financière
dysfonctionnements, et les nuisances dues au modèle dominant.
Décroissance durable est présenté comme un moyen de sortir de crises sociales, économiques et écologiques qui touchent notre
sociétés. Il est basé sur une idée forte: la croissance économique ne sont pas une solution, mais un problème qui doit donc
cesser de continuer.
Décroissance soutenable signifie un outil de la décolonisation de l’imaginaire visage à la religion de la croissance,
considérant que la crise économique continue et de nombreux économistes reconnaissent maintenant sa caractéristique permanente,
en plus de l’improbable retour invariant à la croissance durable comme solution.
Ce terme, par opposition à «développement durable», ne sont pas facilement récupérable, et non éventuellement réutilisables
par le marketing, la publicité et la communication de la société de croissance. Temporaire, le mot
«Décroissance» persistera aussi longtemps que la religion de la croissance va continuer d’exister. «Décroissance» est le mot
donné à la transition d’une société de la croissance, à une société sans croissance, à une société post-croissance.
Parler de décroissance durable nous permet de dénoncer les incohérences de la croissance et à la question
cette «religion» particulier. L’objectif consiste à explorer et à mettre des limites, à la fois individuelles et collectives,
à l’excès. Cela ne signifie pas une quelconque croissance négative, mais une absence de croissance, en laissant la religion de
la croissance, d’une manière durable. Parce que tout ralentissement ne diminue pas, un ralentissement dans le 1/5
e
de
l’humanité qui consomme 4/5
e
de ressources est nécessaire pour permettre une accélération de l’autre 5.4
e
de
l’humanité, dans une logique de développement durable.
Conclusion
Décroissance soutenable ne signifie pas une quelconque diminution de tous et pour tous, ou vers l’arrière. Décroissance durable
signifie que nous récupérons la religion toxiques de l’économie, nous protéger de la peur du lendemain, la peur de
L’autre. L’objectif est de construire une société capable de survivre pendant de nombreuses générations après nous, ce qui est suffisamment
clairvoyante, flexible et réfléchie pour éviter d’affaiblir les systèmes physiques et sociaux qui sous-tendent notre
société.
Destructeur, injuste et aliénante. Ce sont les accusations portées contre la croissance. Ces critiques sont fondées sur
les valeurs fondamentales de la modernité occidentale: Liberté, Égalité, Fraternité. Liberté n’a rien à voir avec
l’égoïsme prônée par les tenants du libéralisme économique. En outre, la préoccupation pour l’égalité
visant non seulement la génération actuelle des êtres humains; il est étendu aux générations futures et d’autres
les êtres vivants, animaux en particulier. Ainsi, ce sera l’occasion d’embrasser collectivement au sein de la Fraternité,
nos propres normes, nos propres lois. Le désir de préserver «l’amour du monde» remet en question la
anthropocentrique caractéristique de la modernité occidentale.
Parce que les francs-maçons apporter des réponses dans le domaine philosophique, apte à favoriser l’éveil de
L’humanité, en réponse à la liberté de conscience, nous appelons la communauté internationale à radicalement
laissant derrière les modèles de sociétés fondées sur la croissance que, indépendamment de ses convictions politiques, et
inventer de nouveaux chemins pour vivre ensemble, dans une véritable démocratie, respectueux des valeurs d’égalité et de liberté,
basée sur le partage et la coopération, et suffisamment simple, matériellement, pour être durable.
CLIPSAS francs-maçons exhortons tous les États membres à promouvoir dès le départ d’un nouveau modèle économique en évitant
la «erreur» de notre modèle basé sur la consommation.
Eviter l’application d’une commercialisation qui renforce un mode uniforme de vie et de pensée processus;
Eviter la montée d’un système ultra-libéral promotion de la domination de la spéculation à court terme
sans responsabilité éthique pour le long terme;
Eviter la mondialisation d’un système consumériste qui provoque le gaspillage énorme que tout le monde maintenant
comprend insoutenable;
promouvoir de nouveaux modèles d’économies d’contribution contre un capitalisme financier devenu
spéculative et toxiques, bien que toujours séduisante.
Une décroissance soutenable choisi, au lieu d’une croissance négative imposée, est l’approche noble de revisiter
la notion de progrès en vue de permettre un développement durable qui contribue à un sentiment de sociale