Cette conférence s’inscrit dans un cycle inauguré le 12 janvier par celle de Jean-Marie Kintzler. Celui-ci a montré que l’on pouvait penser la République laïque à partir de ses éléments structurels : il est possible de mettre en évidence trois marqueurs permettant de distinguer l’État de droit de l’État totalitaire, ainsi que deux ruptures permettant de distinguer ces deux figures de l’État de droit que sont l’État communautaire et la République laïque.
Les cours auront lieu à Paris (XIè) au lycée Dorian, 74 avenue Philippe Auguste, métro Nation ou Alexandre Dumas, de 20h à 22h en salle des devoirs (salle fléchée).En vue de la révolution républicaine que nous appelons de nos vœux et dont nous avons besoin pour rompre avec le néolibéralisme et son allié objectif, le communautarisme, il faudra franchir un pas : passer du dispositif théorique à la République sociale, qui apparaît plus que jamais comme le seul projet politique émancipateur face aux projets concurrents. Comme le soulignait Jean Jaurès, la République sociale est la république poussée jusqu’au bout. De mars à juin 2010, les questions des services publics et de la protection sociale, de l’école, de la diversité… se succéderont tous les mardi.
Mais revenons au début de ce cycle, car pour penser la République sociale, il convient de bien comprendre son principe constitutif, à savoir la laïcité. Ceci fait l’objet de quatre conférences consécutives.
Celle du 19 janvier, par Bernard Teper, a eu pour vocation d’exposer les enjeux politiques, mais aussi économiques et sociaux de la laïcité. Elle a ouvert la voie à une réflexion sur les stratégies possibles pour promouvoir le principe de laïcité, tant au niveau national qu’international.
Si la philosophie politique permet de rendre intelligible le modèle républicain, le droit positif donne au principe de laïcité sa traduction juridique. La deuxième conférence, assurée par Charles Arambourou le 26 janvier, envisagera donc les aspects juridiques : il s’agira d’étudier d’une part la loi de 1905 (qui traduit dans le droit la rupture avec le théologico-politique) et d’autre part la jurisprudence de la Cour européenne des droits de l’homme (qu’il ne faut pas confondre avec la Cour de justice de l’union européenne).
Catherine Kintzler (les 2 et 9 février) analysera ensuite la laïcité comme concept, avant de nous livrer une analyse inédite de l’articulation entre laïcité et culture.
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