Comportement rituel dans la loge tel que compris par l’apprenti maçon
I- INTRODUCTION – Avant d’aborder le sujet lui-même, il est d’abord important de considérer quelle est, d’un point de vue authentique, la définition la plus acceptée pertinente à la Franc-Maçonnerie Moderne dans son aspect latin.
Moderne et spéculatif par excellence, son système s’organisa à partir de 1717 avec la fondation à Londres de la « Premier Grand Lodge », qui inaugura le premier système d’obéissance au monde.
Dans le concept latin, la franc-maçonnerie moderne a généralement été définie par les auteurs authentiques comme :
« une association d’hommes éclairés et vertueux, qui se considèrent comme frères entre eux et dont le but est de vivre dans une parfaite égalité, intimement liés par des liens d’estime, de confiance et d’amitié réciproques, s’encourageant mutuellement dans la pratique de la vertu ».
« C’est un système initiatique de morale, voilé par des allégories et illustré par des symboles » (Theobaldo Varolli Filho dans Ritual de Capa Vermelha – 1974).
Nonobstant la définition ci-dessus, la franc-maçonnerie est une école de morale et de philosophie sociale/spirituelle révélée à travers des allégories et des symboles qui composent sa liturgie. Ainsi, le rituel est le guide et la ritualité est le moyen et la procédure avec lesquels le travail dans la Loge est développé. C’est l’action, la manière et l’ordre qui disciplinent l’œuvre qui exécute une œuvre parfaite et durable.
Dans ce sens et compte tenu de l’objectif de ce raisonnement, suit le développement de cette pièce d’architecture, qui vise à aborder le comportement rituel de l’Apprenti Maçon pratiquant le Rite Écossais Ancien et Accepté dans le Grand Orient du Brésil.
II. Premières considérations
Lorsqu’on traite du rituel et du comportement rituel maçonnique du Premier Degré, il convient d’exprimer quelques définitions liées au titre de cet ouvrage.
Il est toutefois important de souligner en premier lieu que les rituels écrits tels que ceux connus aujourd’hui n’existaient pas à l’origine dans la franc-maçonnerie, puisque dans l’Antiquité, la pratique rituelle était transmise oralement. Les documents rituels rédigés sous forme de catéchismes et de régulateurs, en termes généraux, n’apparaîtront que dans une période beaucoup plus récente de l’Ordre – à partir du XVIIIe siècle avec la profusion des rites dans la franc-maçonnerie moderne.
Voici donc quelques définitions génériques au sein de la pratique maçonnique inhérentes à certains termes qui constituent la devise de cet ouvrage – Rituel, Ritualistique et Comportement.
- Rituel : adjectif (du latin ritualis) qui désigne ce qui est lié aux Rites. Lorsqu’il s’agit d’un nom masculin, il désigne les écrits qui ordonnent et donnent forme avec des mots qui doivent accompagner une cérémonie. C’est la cérémonie qui contient un ensemble de règles à suivre. En Franc-Maçonnerie, le cérémonial de chaque Rite est son Rituel.
- Ritualiste (néologisme maçonnique[1] ) : adjectif, désigne ce qui est relatif au Rituel. En tant que nom féminin, il désigne la science de l’exégèse des pratiques contenues dans le Rituel. C’est un néologisme largement utilisé en Franc-Maçonnerie pour désigner tout ce qui se rapporte au Rituel, au Rite ou au Ritualiste.
- Comportement : nom masculin. C’est une façon de se comporter ; procédure, conduite. Il désigne l’ensemble des attitudes et des réactions de l’individu envers l’environnement social. En Franc-Maçonnerie, c’est la conduite du travailleur en conformité avec les normes rituelles du Rite.
III. Comportement ritualiste dans R:. ET:. LE:. LE:.
La Franc-Maçonnerie moderne est une école de morale et d’éthique ordonnée par ses Rites et Rituels, qui déterminent le cérémonial qui organise le travail de la Loge. C’est à cet égard qu’est utilisée ici l’expression « comportement ritualiste », expression qui est l’objet de ces allégations.
L’Ordre Maçonnique, dans le but de normaliser les pratiques de ses cérémonies liturgiques, adopte des rituels qui déterminent la ritualité (ordre des actions) du Rite, établissant des règles de comportement pour les Francs-Maçons dans l’exécution des séances maçonniques.
En ce sens, l’apprenti de la Franc-Maçonnerie doit comprendre que chaque symbole, chaque mouvement, chaque détail liturgique, chaque composition allégorique, a sa raison d’être. Rien de ce qui constitue le rituel n’a été placé là par hasard.
Si cette leçon est bien comprise, le maçon ne sera jamais un simple élément qui ne se consacre que par la répétition. En fait, le franc-maçon qui adopte le comportement sain de comprendre d’abord les faits et la raison derrière les éléments qui composent la liturgie maçonnique ne sera jamais comparé à un élément sans raisonnement et sans libre arbitre.
Le comportement rituel du maçon ne se limite pas à apprendre et à accomplir ce qui est déterminé par le rituel, mais aussi à comprendre la raison et le pourquoi des pratiques rituelles. C’est le comportement selon les exigences de « l’art ».
On insiste alors sur le fait que la Franc-Maçonnerie Symbolique, en tant qu’Institution initiatique, s’efforce de faire comprendre chaque pratique ordonnée selon des règles liturgiques (c’est la raison des choses). C’est pourquoi les idées et les habitudes contraires et suspectes à la doctrine d’un Rite doivent être sévèrement combattues et éradiquées.
Il fait également partie du « comportement » du franc-maçon, de ne pas inventer de pratiques à son goût ni d’adopter des coutumes communes à d’autres rites (greffes). En bref, comportez-vous toujours selon votre rituel et vos règles rituelles.
Les règles du « comportement rituel » doivent être respectées car il est entendu que les inventions et les greffes sont des éléments indisciplinés qui nuisent à l’absorption des connaissances. Tout dans les rituels initiatiques doit exister en accord avec la structure doctrinale du Rite. Elle n’adopte pas de pratiques étrangères à son contenu.
Pour illustrer le paragraphe ci-dessus, voici quelques comportements rituels propres au REAA\ et qui lui confèrent ses propres caractéristiques selon le Rituel de l’Apprenti en vigueur au GOB. Il convient de noter que les conduites et pratiques rituelles méritent une exégèse, cependant, ces interprétations, n’étant pas appropriées, ne seront pas abordées ici. L’interprétation rituelle génère une conduite rituelle et c’est un sujet qui sera fréquemment abordé dans d’autres travaux.
Voici donc quelques caractéristiques que le franc-maçon écossais symbolique doit adopter comme conduite. Parmi ceux-ci, certains se distinguent par leur spécificité à un degré, tandis que d’autres englobent tous les degrés du symbolisme.
Normes de comportement rituel pour le R:. ET:. LE:. LE:.:
- Ne dites pas de prières dans l’Atrium lorsque vous vous préparez à entrer dans le Temple (quel que soit le degré) ;
- Vous devez toujours vous déplacer dans le sens des aiguilles d’une montre lorsque vous passez d’une colonne à une autre dans une loge ouverte (quel que soit le degré) ;
- Dans une Loge ouverte, immobile, vous devez rester dans l’Ordre (quel que soit le degré) ;
- À l’exception des Gardiens, en Occident, dans une Loge ouverte, quiconque parle, parle à l’Ordre (quel que soit son degré) ;
- Personne ne fait un signe en utilisant un instrument de travail pour le faire (quel que soit le degré) ;
- Aucune prière ni oraison ne doit être suggérée ou prononcée pendant la formation de la Chaîne d’Union. Dans le Scottishisme, la Chaîne d’Union n’est formée que pour la transmission de la Parole semestrielle (quel que soit le degré) ;
- En tant qu’apprenti, vous devez occuper le sommet de la colonne nord ainsi que les six premières colonnes zodiacales. Ils représentent le voyage initiatique du Premier Degré – il commence en Bélier et se termine en Vierge ;
- Si un apprenti ou un compagnon maçon n’entre pas en Orient. Seuls les Maîtres Maçons peuvent entrer dans cet espace ;
- Sauf lorsqu’il marche dans le Degré, un maçon en mouvement ne porte pas le Signe composé (quel que soit le degré) ;
- En tant que maçon tardif, n’entrez dans le Temple qu’avec une formalité rituelle et, lorsque vous demandez l’entrée dans cette condition, faites-le toujours par l’intermédiaire de la batterie d’apprentis (quel que soit le degré) ;
- N’utilisez ce mot que lorsque demandé ou dûment autorisé par le surveillant de la colonne ou le vénérable maître (quel que soit le degré) ;
- Les apprentis et les boursiers ne discutent ou ne s’expriment dans les discussions que sur des sujets que leur diplôme leur permet de traiter.
Voici quelques règles qui illustrent la manière de se comporter rituellement dans la Loge. Il y en a évidemment beaucoup d’autres, mais en raison de l’espace limité disponible ici, il n’est pas possible de les mentionner tous dans leur intégralité. Il convient toutefois de noter qu’il n’existe pas d’échelle d’importance pour ces règles, car elles constituent toutes la structure qui façonne le comportement rituel du franc-maçon dans la Loge.
L’importance de la liturgie maçonnique réside dans les rituels qui ordonnent la cérémonie des rites et mettent en évidence l’essence de l’enseignement maçonnique. Le travail inhérent à la liturgie maçonnique est ordonné par la pratique disciplinée des rituels. Esotériquement, ils disciplinent le franc-maçon, à la fois comme condition de coexistence au sein de la Loge, ainsi que comme condition de coexistence au sein de la société qui l’entoure.
Le comportement rituel idéal est celui qui résulte d’un travail moral et intellectuel effectué avec persévérance par le franc-maçon.
Le comportement idéal est celui qui, en plus de se comporter conformément aux règles et aux exigences de l’Art, les comprend également dans leur essence.
Ainsi, les signes, les attouchements, les paroles et autres éléments similaires qui constituent la liturgie d’un Rite sont aussi des éléments structurels qui donnent au maçon la capacité de construire son propre comportement rituel – chacun récolte selon ce qu’il sème.
Il convient également de mentionner que dans le cas du GOB-PR, il existe un excellent instrument pour aider le franc-maçon à développer son propre comportement au sein de la liturgie maçonnique de REAA. Il s’agit de l’édition 2016 des procédures rituelles en trois volumes et relatives aux rituels écossais en vigueur dans le GOB. Ces Manuels de Procédures fournissent toutes les indications pour le bon déroulement de la cérémonie de travail maçonnique, en soulignant celles contenues à la page 133 et suivantes, point 4.3.1. du volume destiné au Premier Degré qui traite des Normes Générales du Comportement Ritualiste.
IV. Conclusion
La discipline est l’une des pierres angulaires de l’institution maçonnique. Ainsi, d’autres considérations qui sont sans doute aussi importantes, le Rituel Maçonnique a été la clé du caractère initiatique propre à l’Art Royal.
Le comportement rituel lié au Rituel édifie et conduit le Maçon sur le chemin de l’amélioration. Comme on l’a dit, rien n’arrive par hasard dans le rituel maçonnique. Au fil du temps, elle est devenue l’un des artifices qui la distinguent des communautés humaines.
La mécanique liturgique maçonnique semble avoir été conçue pour éveiller chez le maçon le véritable sentiment de quelqu’un qui, du mieux qu’il peut, souhaite apporter du bien à ceux qui sont dans le besoin. C’est par son comportement en Loge que le travailleur apprend avec discipline à acquérir le courage et la force d’être toujours présent dans la construction d’un monde meilleur.
Ainsi, pour éviter de déformer les buts sublimes de la Franc-Maçonnerie, notamment sur le plan social et moral, elle construit un homme nouveau et exige de lui un comportement inspiré de ses idéaux les plus élevés.
Morretes, avril 2018.
Pedro Juk
